«Мелье»

(Meslier)

Жан (июнь 1664, Мазерни, — между 28.6 и 6.7.1729, Этрепиньи), французский философ-материалист, атеист, утопический коммунист. Сын деревенского ткача, М. по настоянию родителей стал сельским священником (с 1689). Своё единственное сочинение «Завещание» (полностью впервые опубликовал в 1864 в Амстердаме; рус. пер., т. 1—3, 1937 и 1954) закончил незадолго до смерти. В нём М. дал глубокую и всестороннюю критику феодально-абсолютистского строя Франции. Противоречия между народом и «сильными мира сего» считал непримиримыми; отвергая мысль о «просвещённом государе», служащем обществу, призывал народ к революции. М. набросал контуры идеального коммунистического общества: все люди одной местности должны объединяться в одну семью-общину, в которой существует общее владение всеми благами, все трудятся и любят друг друга, как братья; общины заключают между собой союз с целью поддержания мира и взаимопомощи. Тиранические порядки существуют, согласно М., лишь потому, что у народа нет ясного сознания тяжести своего положения, его причин и своей силы; народ обманут и подавлен предрассудками, главную роль среди которых играет религия, подвергнутая у М. разносторонней критике. М. с классической ясностью выразил просветительский взгляд на происхождение религии как результат сознательного обмана.

Теоретическими источниками материализма М. явились античный атомизм и физика Р. Декарта. Утверждая вечность и несотворённость материи и материальное единство мира, М. критиковал метафизику Декарта, идеализм Н. Мальбранша и религиозно-идеалистическую философию вообще.

Философские взгляды М. оказали большое воздействие на формирование мировоззрения французских материалистов 18 в.

Лит.: Деборин А. М., Ж. Мелье, «Вопросы философии», 1954, № 1; Поршнев Б. Ф., Мелье, М., 1964 (имеется библ.); Etudes sur ie curé Meslier, P., 1966.

В. Н. Кузнецов.

Ж. Мелье.

МЕЛЬЕ

(Meslier) Жан (1664—1729) — фр. мыслитель-атеист, сторонник уравнительного коммунизма. Сельский священник. Свое единственное сочинение, озаглавленное Вольтером «Завещание» (Le Testament), при жизни не публиковал. Копии его имели широкое хождение во втор. пол. 18 в. В 1762 Вольтер опубликовал отрывок из него. Полное издание вышло в свет в 1864 в Амстердаме. Структура сочинения включает восемь доказательств ложности всех религий, которые рассматриваются как продукт сознательного обмана народа со стороны «сильных мира сего» с целью достижения и сохранения своего господства. Шестое доказательство дает, в частности, широкую панораму злоупотреблений и несправедливостей, чинимых народу. Тотальная критика феодально-абсолютистской организации общества приводит М. к отказу от возможности примирения интересов народа и знати. Строго говоря, знать, по его мнению, не нужна, она не выполняет никакой положительной социальной функции. Народ же — а это почти исключительно крестьянство — самодостаточен. Теоретическая основа для такого взгляда — всеобъемлющий «натурализм». Крестьянин как раз и является «натуральным» человеком, полностью вписанным в природу. Нет нужды и в просвещенном абсолютизме. М. ставит перед собой задачу «просветить» народ, обнажив перед ним всю тяжесть его положения, все предрассудки, которые насаждает в его сознание власть. Этого достаточно, т.к. М. считает (вслед за Р. Декартом), что всем людям в равной мере свойствен «естественный свет разума». Заканчивает М. революционным призывом ко всем народам объединиться и сбросить иго тиранов. Он мечтает о сельском патриархальном коммунизме, вытекающем из природного равенства, при котором люди будут сообща владеть дарами земли, объединившись в семьи-общины. М. призывает уподобиться первым христианам, возвратить на землю «золотой век», когда все были братьями. Интеллектуальный горизонт М. не выходит за рамки сельской коммуны. Его жизнь прошла среди крестьян, и его сочинение — выражение спонтанного протеста сельского населения предреволюционной Франции.

1

(Meslier), Жан (июнь 1664 - между 28. VI. и 6.VII.1729) - франц. материалист, атеист, утопич. коммунист. Предшественник франц. просветителей 18 в., революц. демократ. Сын деревенского кустаря. Окончил семинарию в Реймсе, с 1689 - священник в деревнях Этрепиньи и Балев (Шампань). Свое соч., к-рое не мог опубл. при жизни, М. оставил в виде завещания в 3 рукописных экз., из к-рых один вскоре попал в Париж и стал известен во множестве копий. Идеи М. выразили неудовлетворенность половинчатостью "вольнодумства" (либертинства) 17 в.; их социально-психологич. источником явился опыт многочисл. нар. движений эпохи. Величайшее зло М. видел в присвоении одними людьми плодов труда других и в частной собственности. Богатые и знатные, притесняющие простой народ, находят защиту в тирании гос-ва ухищрениях религии. Ближайшую задачу М. видел в освобождении сознания народа от религ. дурмана, без чего невозможно поднять и сплотить массы на революцию. Разработанная в "Завещании" критика религии легла в основу всей атеистич. и материалистич. франц. философии, сочетавшей наследие М. с материалистич. традицией, заимствованной из Англии. Однако атеизм М. рядом просветителей (особенно Вольтером) был смягчен до деизма, а его общинно-коммунистич. идеал был франц. утопистами 18 в. отделен от идеала нар. революции. "Завещание" М. осталось док-том в глазах просветителей "слишком бунтовщическим" (по выражению Вольтера). Только в годы Вел. франц. революции разрозненные элементы мировоззрения М. воссоединяются на более высокой основе в идеологии бабувистов, из к-рых Сильвен Марешаль был крупнейшим знатоком и биографом М. Необабувистские тайные об-ва 30-х гг. 19 в. считали М. одним из своих духовных учителей. Однако впервые полный текст "Завещания" был опубл. только в 1864 голландцем Д'Абленгом ван Гиссенбургом (псевд. - Рудольф Шарль). В рус. и сов. историографии "Завещание" исследовали А. А. Шахов, Р. Ю. Виппер, В. П. Волгин, Б. Ф. Поршнев и др.

Соч. в рус. пер.: Завещание, т. 1-3, М., 1954.

Лит.: Деборин А. М., Ж. Мелье, "ВФ", 1954, No 1; Волгин В. П., Франц. утопич. коммунизм, М., 1960, с. 19-33; Поршнев Б., Мелье, М., 1964 (имеется библ.); Dommanget M., Le curé Mesller, P.,1965.

Б. Ф. Поршнев. Москва.

2

(Melliet), Николб Сесиль Франсуа Лео (1838 (по др. данным, 1846) - 1909 (по др. данным, 1907)) - франц. политич. деятель, участник Парижской Коммуны 1871. По профессии адвокат. После революции 4 сент. 1870 - помощник мэра 13-го округа Парижа, чл. ЦК 20 округов. С 26 марта 1871 - чл. Коммуны, с 29 марта - чл. Комиссии юстиции, со 2 апр. - квестор Коммуны, с 21 апр. - чл. Комиссии внеш. сношений, с 1 мая - чл. Комитета общественного спасения, с 8 мая - комендант форта Бисетр, с 16 мая - гражд. комиссар при армии ген. В. Врублевского. После подавления Коммуны (28 мая 1871) эмигрировал в Шотландию, где читал лекции в университете. Был заочно приговорен франц. судом к смертной казни. После амнистии 1880 возвратился во Францию. В 1896-1900 - чл. палаты депутатов.