«Наби»

I

Наби́ (Nabi)

Юсуф (1642, Урфа, — 10.4.1712, Стамбул), турецкий поэт. С 1685 занимал в Стамбуле государственные посты. Долгое время жил в Халебе (Алеппо). Участвовал в военных походах. В его сочинениях нашли отражение наиболее важные события эпохи. Н. оставил Диван лирических стихов (изд. 1841), путевые очерки «Тухфет-уль-Харемейн» (1682, изд. 1849), поэмы. В посвященной сыну дидактической поэме «Хайрийе» (1701, изд. 1889) изложил свои этические и философские воззрения, основанные на догматах ислама, обличал праздность и лицемерие социальной верхушки.

Соч.: Nâbî'nin Sûr-nâme'si, Ankara, 1944.

Лит.: Гарбузова В. С., Поэты средневековой Турции, Л., 1963; Karahan A., Nâbî, Ist., 1953; Kabakli A., Türk edebiyati, c. 2, 2 bs., Ist., 1968.

Наби́ («Наби́»,)

«набиды» (франц. Nabis — пророки, от древнеевр. наби — пророк), группа художников, существовавшая около 1890—1905 в Париже (П. Серюзье, М. Дени, К. Руссель и др., примкнувшие к ним позже П. Боннар, Э. Вюйяр, А. Майоль). Испытав влияние П. Гогена и понт-авенской школы, художники-«Н.» создали своеобразный вариант стиля «Модерн». Для их творчества характерны близость к литературному Символизму, главенство цветового начала, декоративная обобщённость форм, мягкая музыкальность ритмов, плоскостная стилизация мотивов французского народного искусства, японской гравюры и итальянских примитивов. Произведения Серюзье, Дени, Русселя присущи религиозно-мистического настроения; интимно-лирический строй образов отличает работы Боннара и Вюйяра. «Н.» обращались к монументальной живописи, графике, декоративно-прикладному искусству (эскизы для ковров, витражей, мебели).

Лит.: Denis М., Théories. 1890—1910, P., 1920; Sérusier P., ABC de la peinture, P., 1950; Humbert A., Die Nabis und ihre Epoche, Dresd., 1967.

"НАБИ" ("набиды") (франц. nabis - пророки - от др.-евр. наби - пророк), группа художников (М. Дени, П. Боннар и др.) в Париже (ок. 1890-1905), создавших под влиянием П. Гогена своеобразный вариант стиля "модерн", для которого характерны близость к литературному символизму, декоративная обобщенность форм, музыкальность ритмов, плоскостность, главенство цветового пятна.

"НАБИ" (набиды) (французское nabis - пророки), группа художников (М. Дени, П. Боннар и др.) в Париже (около 1890 - 1905), создавших под влиянием П. Гогена своеобразный вариант стиля "модерн", для которого характерны близость к литературному символизму, декоративная обобщенность форм, музыкальность ритмов, плоскостность, главенство цветового пятна.

НАБИ

«НАБИ́» («набиды») (франц. nabis — пророки, от др.-евр. наби — пророк), группа художников (М. Дени(см. ДЕНИ Морис), П. Боннар(см. БОННАР Пьер) и др.) в Париже (ок. 1890—1905), создавших под влиянием П. Гогена(см. ГОГЕН Поль) своеобразный вариант стиля модерн(см. МОДЕРН), для которого характерны близость к литературному символизму(см. СИМВОЛИЗМ), декоративная обобщенность форм, музыкальность ритмов, плоскостность, главенство цветового пятна.

Наби

пророк, который не принес новую религию, а призывает народ следовать религии великого пророка (См. Расуль и Улю’ль-Азм), принесшего эту веру. Наби подчиняются расулям. Великими пророками были Адам, Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммад. Все остальные пророки Аллаха были наби. То есть они руководствовались религией, которые принесли расули. В деле призыва к религии Аллаха, между наби и расулями разницы нет. Все они должны быть приняты мусульманами и не признание хотя бы одного из них выводит человека из веры.

Некоторыми обязательными качествами всех посланников Аллаха (как расулей, так и наби) являются:

1. Сидк. Божьи посланцы правдивы. Никогда не лгут.

2. Аманат. Им можно полностью и во всем доверять.

3. Фатанат. Пророки Аллаха отличаются мудростью и высоким умом.

4. Исмет. Они совершенно безгрешны и никогда не грешат, даже в самых мелочах.

5. Таблиг. Пророки доводят до людей слово Божье, несмотря на любые трудности и лишения. Они доводят его до людей в чистом, неискаженном виде.

6. Амну'ль азл. Необратимость и постоянство их пророческой миссии.