«Иоанн (Иван, Ян) Вышатич»

киевский тысяцкий, сын Вышаты (см. соотв. статью), воеводы вел. князя Ярослава Владимировича. В 1070 г. И. собирал в Ростовской области дань для Святослава Ярославича. На Белоозере в это время два волхва обманывали население, утверждая, что женщины, в голодный год, скрывают в себе жито, мед, рыбу и т. п.; они разрезывали кожу на спинах женщин и показывали вид, что вынимают оттуда то жито, то рыбу и т. д. И. беседовал с кудесниками, потом вышел на них с оружием, и те, после схватки, бежали в лес. Хотя часть населения, по-видимому, и сочувствовала волхвам, но они были выданы и казнены. В 1093 г. И. Вышатич ходил на половцев с Мономахом, а в 1106 г., с братом Путятой, побил их около Заречска и отнял у них полон. Летописи и печерский патерик восхваляют добродетели И. Вышатича и жены его Марии, пользовавшихся любовью преп. Феодосия, который беседовал с ними о милостыне, о царствии небесном и смертном часе. У этой добродетельной четы был еще более добродетельный сын (см. Варлаам).

"П. С. Р. Л." (I, 66, 75—6, 91, 94, 119; II, 261, 270, 272—3, 279, 287; III, 211; V, 143—5, 155; VII, 20, 331, 338—9; IX, 97, 117—8, 140).

А. Э.

— киевский тысяцкий, сын Вышаты (см. соотв. статью), воеводы вел. князя Ярослава Владимировича. В 1070 г. И. собирал в Ростовской области дань для Святослава Ярославича. На Белоозере в это время два волхва обманывали население, утверждая, что женщины, в голодный год, скрывают в себе жито, мед, рыбу и т. п.; они разрезывали кожу на спинах женщин и показывали вид, что вынимают оттуда то жито, то рыбу и т. д. И. беседовал с кудесниками, потом вышел на них с оружием, и те, после схватки, бежали в лес. Хотя часть населения, по-видимому, и сочувствовала волхвам, но они были выданы и казнены. В 1093 г. И. Вышатич ходил на половцев с Мономахом, а в 1106 г., с братом Путятой, побил их около Заречска и отнял у них полон. Летописи и печерский патерик восхваляют добродетели И. Вышатича и жены его Марии, пользовавшихся любовью преп. Феодосия, который беседовал с ними о милостыне, о царствии небесном и смертном часе. У этой добродетельной четы был еще более добродетельный сын (см. Варлаам).

"П. С. Р. Л." (I, 66, 75—6, 91, 94, 119; II, 261, 270, 272—3, 279, 287; III, 211; V, 143—5, 155; VII, 20, 331, 338—9; IX, 97, 117—8, 140).

А. Э.

{Брокгауз}