«Кассиодор»

(Magnus Aurelius Cassiodor(i)us senator) — знаменитый государственный деятель Остготского королевства и выдающийся ученый ранней эпохи средних веков, сочинения которого (на латинском языке) пользовались в средние века широким распространением. К. родился в знатной римской семье, около 480 г. после Р. Хр. Служебную карьеру он начал с должности советника (consilarius) при отце, занимавшем пост префекта претории. Когда К. публично произнес в присутствии Теодориха панегирик ему, этот король дал ему, несмотря на его молодость, очень важную должность квестора. Как человек, хорошо знакомый с рим. правом и администрацией, К. оказал Теодориху большие услуги в деле устроения Остготского королевства на начале сохранения рим. культуры и мирного сожительства готов, образовывавших военную силу, с туземным римским населением, которому предоставлялись мирные занятия. В 514 г. К. был консулом, вскоре потом получил звание патриция, а в 526 г. занял высокий пост "Magister Officiorum". По смерти Теодориха, при Амалазунте, он был настоящим первым министром и имел значительное влияние на ход государственных дел. В 533 г. К. занял высший в государстве пост — префекта претории. В 538 или 539 г. он удалился в частную жизнь, в основанный им монастырь Vivarium, и вскоре издал двенадцать книг "Variarum" — сборник различных официальных документов и формул, характеризующий многие стороны правительственной деятельности Теодориха и его ближайших преемников. Братию монастыря он побуждал к переписке духовных книг, а также и великих произведений классической древности. Сам К. переписал псалтырь, пророков и послания апостолов. Умер, вероятно, в 575 г. К. принадлежат еще: трактат "О душе" (в котором К" защищает платоно-августиновский спиритуализм), обширный комментарий на псалмы и на послания апостолов ("Complexiones in Epistolas Apostolorum"), "Institutiones Divinarum et Humanarum lectionum" — энциклопедия наук духовных и светских (грамматики, риторики, диалектики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии); трактат "О правописании"; "Historia Tripartita" — церковная история от 306 до 439 г., составленная по греческим сочинениям Сократа, Созомена и Феодорита; сухая "Хроника" от потопа до 519 г. и, наконец, не дошедшая до нас "История готов", целью которой было связать древнейшую историю готов с греческой и римской и восхвалить королевский род Аналов, к которому принадлежал Теодорих. Плохое сокращение ее представляет Иорданово "De Rebus Geticis" (иначе "De Gothorum Origine"). См. Schirren, "De ratione quae inter Jordanem et Cassiodorum intercedat" (Дерпт., 1858), и Sybel, "De fontibus Libri Jordanis" (Б., 1838). Главные издания К.: Севастьяна Нивеллия (Пар., 1579, 1584 и 1589), Marc Orry (Пар., 1588 и 1600), Garet (Руан, 1679; перепеч. в Венеции в 1729 г. и в "Patrologia" Миня, П., 1865, т. 69 и 70). Новые отрывки опубликовал Baudi de Vesme в "Memorie" Туринской академии наук (серия 2, т. 8). См. жизнь К. в предисловии Garet; Ste Marthe, "Vie de Cassiodore" (Пар., 1695); August Thorbecke, "Cassiodorus Senator" (Гейдельб., 1867), Adolph Franz, "M. Aurelius Cassiodorius Senator" (Бреславль, 1872); H. Usener, "Anecdoton Holderi" (Бонн, 1877); Mommsen, "Die Chronik des Cassiodorus Senator" (VIII т. "Abhandl. der Kön. Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften", Лпц., 1861); Thomas Hodgkin, "The letters of Cassiodorus" (Лонд., 1886).

Дм. Каринский.

(Cassiodorus)

(полное имя Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senator) (около 487, Сцилациум, Калабрия, — около 578, Вивариум), писатель и государственный деятель остготского государства. Был приближённым Теодориха и его преемников, являлся проводником политики сближения остготов и римлян. В старости стал монахом, в собственном имении на западном берегу Тарентинского залива основал монастырь Вивариум (превратившийся в один из очагов раннесредневековой культуры). К. — автор 12-томной «Истории готов» (сохранилась в сокращённом изложении Иордана). К. принадлежит ряд соч. по истории церкви, а также собрание писем) рескриптов и т.п. (variae), являющихся важным источником при изучении истории готов.

Соч. в кн.: Monumenta Germaniae historica. Auctorum antiquissimorum, t. 11—12, Berolini, 1894; в кн.: Patrologiae latina, v. 69, P., 1865.

ФЛАВИЙ МАГН АВРЕЛИЙ

(Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus)

(ок. 490-583), римский политик и ученый, оставивший значительный след в европейской культуре. Кассиодор родился в южной Италии, в семье с сирийскими корнями, имевшей большое поместье в Калабрии. Его отец занимал должность префекта претория при Теодорихе, короле готов, и Кассиодор повторил карьеру отца. В 514 он сделался консулом; в должности magister officiorum (руководителя служб), которую Кассиодор занимал между 523 и 527, он стал преемником Боэция, казненного в 524. В 533 Кассиодор стал префектом претория при короле Аталарихе. Около 537 он ушел в отставку, сохранив дружеские отношения с королем готов Витигом. В 540 византийцы заняли Равенну, Витиг был пленником увезен в Константинополь. Возможно, Кассиодор последовал за Витигом. К 550 он, несомненно, считался уже одним из влиятельнейших людей Константинополя, главой тамошней италийской общины. Несколько лет спустя, когда Юстиниан замирил и реорганизовал Италию, Кассиодор возвратился домой, однако в политику не вернулся. Еще в 535 он вместе с папой Агапетом предпринял завершившуюся неудачей попытку создать в Риме христианское высшее учебное заведение. Начиная с 538 Кассиодор все больше отдавал себя религии. После 554 он основал в своем родовом имении религиозную общину Виварий. По своему значению этот монастырь в 6 в. уступал только общине св.Бенедикта. Для Вивария был характерен упор на интеллектуальные занятия. Хотя после 7 в. монастырь Виварий прекратил существование, он сыграл чрезвычайно важную роль: здесь был сделан почин по сохранению античных и ранних христианских сочинений; кроме того, он служил образцом монашеской жизни и повлиял на устав бенедиктинцев.

Первым литературным трудом Кассиодора был краткий свод истории Рима (Хроника), доведенный до 519 н.э. Затем последовал большой труд по истории готов, где отразились политические убеждения Кассиодора, мечтавшего о налаживании сотрудничества готов и римлян. Основная часть этой книги была написана до 534, но, судя по всему, Кассиодор продолжал писать ее вплоть до 551. Эта работа утрачена, но в 551 готский историк Иордан обобщил ее содержание в краткой Истории готов. В 538, выйдя в отставку, Кассиодор собрал и издал под заголовком Смесь (Variae) наиболее существенные письма и эдикты, написанные им по поручению готских королей. В период Вивария Кассиодор уделял много внимания проблеме надлежащего образования своих монахов как в религии, так и в светской области. С этой целью он написал Основы божественных и светских наук (Institutiones divinarum et saecularium litterarum) в двух книгах. Вторая книга посвящена свободным искусствам, а первая - истолкованию Библии и изучению Отцов церкви. К этому трактату прилагалось рассуждение об орфографии. Кассиодор написал комментарий к Псалмам, где прибег к методам античной филологии, а также трактат о душе. Кроме того, он организовал перевод на латынь греческих книг, в том числе Иудейских древностей Иосифа Флавия и Трехчастной истории (Historia tripartita), истории церкви с 306 по 439 н.э., составленной по извлечениям из Феодорета, Сократа и Созомена.

КАССИОДОР

(Cassiodorus)

Флавий Магнус Аврелий (род. ок. 490, Силациум, Калабрия – ум. 583) – рим. философ и политический деятель. Издал очерк мировой истории («Chronica», до 519); в монастыре Вивариум по его настоянию были переписаны соч. древних ученых и тем самым была спасена часть античной литературы, имеющей большую ценность. Как психолог Кассиодор развивал учение о бестелесности души, которая благодаря своей разумности близка Богу, а благодаря своему подобию Богу – бессмертна.

Кассиодо́р

(Cassiodorus) (около 487 — около 578), писатель, приближённый короля остготов Теодориха в Италии (проводник политики сближения остготов и римлян), автор «Истории готов» (сохранилась в сокращённом изложении Иордана).

* * *

КАССИОДО́Р Флавий Магн Аврелий (Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus) (ок. 490 — ок. 585), один из крупнейших государственных и культурных деятелей Запада эпохи раннего Средневековья, выдающийся писатель. Род Кассиодоров, ведущий свое происхождение из Сирии, тремя поколениями раньше обосновался в Бруции (совр. Абруццо). Следуя семейным традициям, Магн Аврелий с юных лет поступил на государственную службу: в 507 он был назначен квестором, т.е. личным секретарем, короля Теодориха(см. ТЕОДОРИХ), в 514 стал консулом, затем — министром двора (magister officiorum); как и его отец, он занимал некоторое время пост управителя Лукании и Бруции, а после смерти Теодориха, в 526, был назначен префектом претория. Он оставался в этой должности при четырех преемниках остготского(см. ОСТГОТЫ) короля Эутерихе, Амаласунте, Теодехаде и Витигисе пока в 540 не принял решение оставить государственную службу.

Начавший свою карьеру с сочинения панегирика Теодориху, Кассиодор верил в возможность политического союза римлян и готов и создания единого итало-готского государства. Между 526 и 533 он написал дошедшую до нас в кратком изложении Иордана(см. ИОРДАН (историк)) «Историю готов» («Historia gothica»), где, объединив готов с гетами и скифами, пытался, опираясь на греческие и римские источники, доказать древнее и благородное происхождение этого народа. В 537 он издал сборник «Разное» («Varie»), в который вошли официальные письма и документы, составленные им от имени Теодориха. Написанные прекрасным стилем, восходящим к стилю, использовавшемуся в канцеляриях Римской империи в 4—5 вв., они стали образцом как для светской дипломатической переписки эпохи Средневековья, так и для официальных церковных документов, прежде всего, папских энциклик. В качестве XIII книги он добавил к сборнику свой трактат «О душе» («De anima»).

Завоевание Италии византийской армией во главе с Велисарием(см. ВЕЛИСАРИЙ) означало крушение многих планов Кассиодора, в том числе основания христианского университета в Риме. Еще в 534 он предложил этот проект папе Агапиту(см. АГАПИТ (папа Римский)). Будучи уже пожилым человеком, Кассиодор удалился от дел и посвятил себя литературному труду и устроению монастыря, получившего название Виварий(см. ВИВАРИЙ (монастырь)). При монастыре он основал библиотеку, где наряду с книгами христианских писателей находилось собрание античной светской литературы. Кассиодор поощрял переписывание книг и считал главной задачей монахов не физический труд, а духовное развитие и просвещение. Он полагал, что существующие литературные стили проистекают из текста Священного писания, и потому не усматривал никаких противоречий между Библией и произведениями светской литературы. Для монахов Вивария Кассиодор написал пространный комментарий к псалмам и «Руководства к изучению божественной и светской литературы» («Institutiones divinarum et saecularum litterarum»). Вторая часть этого трактата посвящена семи свободным искусствам(см. СЕМЬ СВОБОДНЫХ ИСКУССТВ). Фундаментом их Кассиодор считал грамматику. Знания по риторике он черпал у Цицерона(см. ЦИЦЕРОН), Квинтилиана(см. КВИНТИЛИАН Марк Фабий) и Фортунация. Больше всего места в трактате Кассиодора отведено диалектике. Следуя «Категориям» Аристотеля(см. АРИСТОТЕЛЬ), он рассматривает силлогизмы, определения, топики («общие места»).

Кассиодору, возможно, вместе с другими авторами, принадлежит перевод на латынь «Иудейских древностей» Иосифа Флавия(см. ИОСИФ ФЛАВИЙ). Он является также автором «Истории рода Кассиодоров» («Ordo generis Cassiodorum»), содержащей сведения об известных деятелях той эпохи (Боэции(см. БОЭЦИЙ), Симмахе(см. СИММАХ Квинт Аврелий)), «Истории в трех частях» («Historia tripartita»), представляющей собой интерпретацию церковной истории от Адама до 519 и «Хроники» с перечнем консулов, написанной по просьбе Эвтериха. Как и его старший современник Боэций, Кассиодор занимался теорией музыки («De musica» и «De artibus ac disciplinis liberalium artium»). Он не внес ничего кардинально нового в систематизацию музыкальных знаний, но выстроенная им система имела огромное значение для средневековой культуры. В последние годы своей жизни он написал трактат «Об орфографии», являющийся компиляцией трудов латинских грамматиков от Луция Аннея Корнута до Присциана. Произведения Кассиодора не отличались оригинальностью, но, основанные на блестящем знании античного наследия, они стали связующим звеном между двумя эпохами, заложив основы средневековой системы образования и оставаясь образцом стиля вплоть до эпохи Ренессанса.

(Cassiodorus) (485-578) - деятель остготского гос-ва, писатель, историк. К. был приближенным Теодориха и Амаласунты и являлся проводником политики сближения остготов и римлян. После разгрома Остготского гос-ва Византией отошел от политич. деятельности. К. - автор не сохранившейся 12-томной "Истории готов", прославлявшей готскую династию Амалов. Важным источником для характеристики политич. и социально-экономич. жизни готов является его собр. писем, рескриптов и т. п. (Variae). Написанная К. история церкви пользовалась большим успехом в ср. века.

Соч.: Cassiodori senatoris Variae, MGH (A A), t. 12, lib. 1-12, 1894; Cassiodori senatoris chronica, MGH (A A), t. 11, 1894; Cassiodori historia ecclesiastica tripartita, PL, v. 69.

Источн. и лит.: Иордан, О происхождении и деяниях гетов. Getica, вст. ст., пер. и коммент. Е. Ч. Скржинской, М., 1960; Удальцова З. В., Италия и Византия в VI в., М. 1959.

• Cassiodorius (обыкновенно Cassiodorus),

Magnus Aurelius Cass., Магн Аврелий, родился в Сциллации (Scyllacium), в Брутии между 460 и 465 гг. от Р. X., происходил из древней знаменитой римской фамилии; при Одоакре и, позднее, при остготском короле Теодорихе и его наследниках Аталарихе и Витигесе выплднял важные государственные должности, был даже первым министром и государственным секретарем. Ок. 540 г. он удалился в построенный им в Калабрии монастырь Vivarese (Vivarium), и здесь он частью занимался богословскими науками и частью принимал постоянные и деятельные меры к сохранению и распространению научных знаний, для чего он, между прочим, распорядился сделать множество списков с древних авторов. Он умер здесь в 575 г., прожив более ста лет. Большая часть его многочисленных сочинений написана в последний период его жизни; сочинения эти частью исторического содержания, как Chronica, простирающаяся от Адама до 519 г. от Р. X. История готов, сохранившаяся для нас только в обработке Иордана, и Variarum libri XII, собрание написанных им при выполнении государственных должностей бумаг и документов; частью богословского и энциклопедического характера, как institutiones divinarum et saecularium litterarum и de artubus et disciplinis liberalium artium, где представлен обзор septem artium liberalium для духовных. Риторику изд. Halm. Rhetores lat. p. 495. До нас дошла еще компиляция de orthographia. С замечательным знанием древней литературы и высоким уважением к ней К. соединяет в себе и сильный характер; слог его высокопарен. В деле сохранения древних писателей он оказал большую услугу. Монография о нем: A. Thorbecke (Heidelberg, 1867).

Кассиодор, Флавий Магний Аврелий; Cassiodorus, Flavius Magnus Aurelius, ок. 490-ок. 583 гг. н. э., римский историк, латинский христианский писатель. Родился в Южной Италии в семье высших чиновников, по происхождению сирийцев. Получил всестороннее образование; отец устроил его на государственную службу при дворе остготских владык Теодориха Великого (493-526 гг.), его дочери Амаласунты (526-535 гг.) и Витига (536-540 гг.). К. прошел все ступени чиновничьей иерархии (507-511 гг. - квестор, 514 г. - консул, между 523 и 527 гг. - придворный церемониймейстер, 533 г. - префект преторий), а при исполнении должности префекта стал патрицием. Задачей К. как начальника придворной канцелярии была стилистическая обработка королевских распоряжений. К. был также ученым-историком. Ок. 540 г., когда готское владычество очевидно приближалось к концу, К. отошел от общественных дел и на территории своих родовых владений в Калабрии основал монастырь. Сам не будучи монахом, тем не менее поддерживал словом и делом созданную им общину. Свой давний замысел, поддержанный папой Агапитом (535-536), об основании высшей теологической школы в Риме К. реализует здесь, в Вивариум, где был создан монастырь, являвшийся также научным и религиозным центром, где имелось все, что могла предоставить наука того времени (в том числе и крупнейшее по тем временам книжное собрание), и монахи изучали не только Священное Писание, но и светские науки. Вследствие этого творчество К. распадается на две в основе своей различные части. К первому периоду принадлежат Хроники (Chronica), которые начинаются с сотворения мира и, опираясь на Евсевия, Иеронима и Ливия, приводит списки ассирийских, латинских, римских царей, а также римских консулов вплоть до 519 г. н. э., то есть года написания произведения. При некоторых именах К. помещает краткие исторические и литературные заметки, представляя готов в выгодном освещении где только возможно. Этой тенденциозностью было в еще большей степени отмечено не сохранившееся, но известное нам в пересказе Иордана историческое произведение Происхождение и история готов (De origine actibusque Gothorum) в 12 книгах, написанное в 526-533 гг. В соответствии с направленностью политики Теодориха, К. хотел доказать, что готы с древнейших времен играли важную роль в мировой истории, а теперь наряду с римлянами могут решать судьбы мира. В 537 г. К. издал в 12 книгах 468 канцелярских документов под заглавием Variarum libri XII. Это были документы, которые он сам написал, пребывая на высоких государственных должностях, либо те, что он редактировал от имени короля. В книгах VI и VII мы находим образцы писем, в которые в канцелярии подставляли соответствующие данные. Письма К. охотно читались в эпоху средневековья и сделались образцами служебной переписки. Хотя К. и издал письма, наиболее с его точки зрения интересные в стилистическом отношении, часто опуская конкретные имена, даты и т. п., они представляют значительный исторический интерес в качестве источника изучения общественной жизни того времени. Фрагментарно сохранились Речи (Orationes) и История рода Кассиодоров (Ordo genesis Cassiodororum). Небольшой трактат О душе (De anima), хотя и был создан несколькими годами позднее, должен был стать XIII книгой Variarum и как бы связующим звеном между светским творчеством и теологией. Все творчество второго периода, когда К. сосредоточил свое внимание на теологических и энциклопедических исследованиях, определяет забота о духовном и интеллектуальном развитии монахов. Экзегетические сочинения, как например Комментарий к Псалмам (Expositio psalmorum) часто читали в средние века, комментарии к некоторым книгам Нового Завета или утраченная Liber memorialis (Памятная книга)должны были послужить религиозному образованию монахов. Наиболее значительным произведением К. являются Указания (Institutiones) в 2 книгах, представляющие собой как бы вступление к изучению светских и церковных наук, которые имели своей целью облегчить монахам их усвоение. Книга I, называемая также Закон Божий (Divinae litterae), представляет собой введение в изучение теологии. К. представляет достойные чтения книги из богатой библиотеки монастыря и кратко характеризует засуживающих внимания христианских писателей. Монахам, неспособным к научной работе, К. предписывает работу в саду, в поле, заботу о больных, рекомендуя им также соответствующую литературу. Но наиболее значительной для монаха работой К. считает переписывание Священного Писания. Поэтому он уделяет внимание занятиям орфографией, а под конец жизни (в возрасте 93 лет) по просьбам монахов написал на основе выборки из различных грамматик небольшую работу Об орфографии, обладающее большой ценностью, ибо К. сохранил в нем многочисленные фрагменты утраченных грамматических трудов. В кн. II, называемой также Мирские науки (Saeculares или Humanae litterae), К. в 7 разделах представил 7 признанных наук (грамматику, риторику, диалектику, арифметику, астрономию и музыку), то есть всю светскую науку, которую он считал необходимым дополнением теологии. Пособием по изучению истории Церкви была История Церкви в трех частях (Historia ecclesiastica tripartita) в 13 книгах, составленная из фрагментов трех историков Церкви: Теодорета, Созомена и Сократа, переведенных на латинский язык Епифанием Схоластом. Она была задумана продолжением Церковной истории Евсевия Кесарийского. Наибольшее значение имела не столько общественная или даже литературная деятельность К. (он писал сначала для королевского двора, затем для монахов), но прежде всего преподавательская и просветительская. Он создал монастырскую библиотеку, прекрасно снабженную теологическими изданиями и пособиями по светским наукам, в том числе и по естественным, и приказал собирать и переписывать. а потом переводить греческие рукописи на латынь. Центр, каким был Вивариум, распался после смерти его основателя, но он возродился в монастырских школах каролингской эпохи и средних веков, где произведения К. служили учебными пособиями.