«Иордан»

I

Иорда́н (Jordanis, Jordanes)

готский историк 6 в. Остгот по происхождению, И. был нотарием (секретарём) аланского военачальника, состоявшего на службе у Восточно-Римской империи. Главное сочинение И. «О происхождении и деяниях гетов» (доведено до 551) — один из важнейших источников по истории племени готов (См. Готы), народов Северного Причерноморья и всего периода Великого переселения народов; содержит также краткие, но ценные данные о древнейших славянах. Будучи сокращённым изложением не дошедшего до нас труда Кассиодора, сочинение И. содержит и сведения, которые были известны ему как современнику событий; И. отразил настроения той части остготской знати, которая желала соглашения с Византией, хотя бы ценой подчинения последней.

Соч.: О происхождении и деяниях гетов. Getica. Вступ. ст., пер., комментарий Е. Ч. Скржинской, М., 1960 (библ.).

Лит.: Wagner N., Getica. Untersuchungen zum Leben des Iordanes..., B., 1967.

Иорда́н (Jordan)

Герман Жак (9.7.1877, Париж, — 21.9.1943, Нидерланды), голландский физиолог, профессор Утрехтского университета (1915), член Голландской АН. По окончании Боннского университета (1901) работал на Неаполитанской биостанции, позднее в основанном им Институте сравнительной физиологии Утрехтского университета. Основные труды по пищеварению, дыханию и сравнительной физиологии нервно-мышечного аппарата. Изучал с позиций эволюционного учения роль нервных узлов у моллюсков, механизм пластического тонуса гладких мышц, некоторые вопросы мышечного движения и др.

Соч.: Vergleichende Physiologie wirbelloser Tiere, Jena, 1913; Allgemeine vergleichende Physiologie der Tiere, B., 1929; в рус. пер. — Практикум сравнительной физиологии, М.—Л., 1934 (совм. с Г. Х. Гиршем).

Иорда́н (Iordan)

Йоргу (р. 1888), румынский языковед; см. Йордан Й.

Иорда́н

Федор Иванович [13(25).8.1800, Павловск Петербургской губернии, — 19.9(1.10).1883, Петербург], русский гравёр. Учился в петербургской АХ (1809—24, с 1819 — в классе Н. И. Уткина), затем в Париже и Лондоне. В 1835—50 жил в Риме. С 1844 академик, с 1850 профессор, с 1871 ректор АХ. Мастер академической репродукционной резцовой гравюры на меди («Преображение», с картины Рафаэля, 1835—50). Исполнил свыше 70 листов (наиболее ценны портреты деятелей русской культуры).

Лит.: Собко Н. П., Жизнь и произведения Ф. И. Иордана, «Вестник изящных искусств», 1884, т. 2, в. 1, 3, 4.

Ф. И. Иордан. Автопортрет. Гравюра резцом на меди. 1871.

Иорда́н

река в Западной Азии, большей частью в Иордании. Длина 252 км. Берёт начало в хребте Джебель-эш-Шейх (Хермон). Протекает по полупустынной меридиональной тектонической впадине Гхор (Эль-Гор) через озёра Хула и Тивериадское, впадает в Мёртвое море. В верховьях долина реки узкая, в русле местами пороги, ниже расширяется. Расход воды (летом) 50 м³/сек. Питание грунтовое и озёрное. Главный приток — р. Ярмук впадает слева. Воды используются на орошение. Долина И. — главный земледельческий район Иордании.

ИОРДА́Н, -и, жен. Место на реке, где производится освящение воды, отмечаются нек-рые церковные праздники [по названию реки Иордана, в к-рой по евангельскому сказанию крестился Иисус Христос]. Зимняя и. (прорубь и место на льду, приспособленное для освящения воды, для крещения верующих).

| прил. иорданный, -ая, -ое.

ИОРДАН (Jordanis - Jordanes), остготский историк 6 в. Главное сочинение "О происхождении и деянии гетов" (доведено до 551; в основном сокращенное изложение не сохранившегося труда Кассиодора) - важнейший источник по истории готов (гетов).

ИОРДАН - река на Ближнем Востоке. 252 км, площадь бассейна 18 тыс. км². Протекает по тектонической впадине Гхор, через оз. Хула и Тивериадское, впадает в Мертвое м. Используется для орошения.

муж.;
геогр. Jordan

(река) der Jordan-s

Jourdain m

(река) Jordán

(река) Giordano

Иордан

ИОРДАН Вильгельм (Wilhelm Jordan, 1819—1904) — немецкий писатель; в 40-х гг. был политическим поэтом, издал сборники стихов «Glocke und Kanone» (Колокол и пушка, 1841) и «Irdische Phantasien» (Земные фантазии, 1842). В 1848—1849 — член франкфуртского парламента, а после революции — один из активных деятелей по созданию германского флота.

Являясь идеологом воинствующей немецкой буржуазии, вступившей после 1848 в компромисс с феодализмом, Иордан в 50—60-х гг., в эпоху господства вульгарного материализма, пытался перенести методы естествознания и на поэзию. Его философская драма «Demiurgos» в 3 тт. (1852—1854) — апофеоз закона движения и становления, закона исторической необходимости. И. утверждает его, независимо от того, творит ли он добро или зло: критерий неизбежности и есть для И. критерий «добра». Этим И. пытался доказать и оправдать неизбежность торжества капитализма и его культуры. Как писатель восходящей буржуазии И. задался целью теоретически обосновать и создать новый, соответствующий ее мировоззрению, национальный эпос, подобно тому как Геббель в это же время создавал буржуазную психологическую драму. Крупнейшее произведение Иордана — «Die Nibelungen» (Нибелунги, 1867—1874). Но кроме аллитераций и имен «эпос» И. ничего общего со старым германским эпосом не имеет: следуя своему принципу перенесения теории Дарвина на литературу, он построил «Нибелунги» на железном законе развития, отбора и борьбы за существование. Свои взгляды на поэзию И. изложил в книгах «Der epische Vers der Germanen und sein Stabreim» (1868), «Epische Briefe» (1876) и др. Жизнеутверждающее мировоззрение новой буржуазии выражено в романах И. — «Die Sebalds», 2 тт. (1885) и «Zwei Wiegen», 2 тт. (1887). И. также переводил на немецкий язык Шекспира, Софокла, Гомера и древне-исландскую «Эдду».Библиография:

Stern M., von, W. Jordan. Ein deutsches Dichter und Charakterbild, 1910; W. Jordan, Sechs Aufsatze zur 100 Wiederkehr seines Geburtstags, hrsg. von Vogt u. a., 1919, Gunther A. W., Jordan als Freiheitssanger und Politiker; 1920; Brauwers G., W. Jordan’s Verhaltnis zur Heldensage, 1922; Bauer H. E., W. Jordans «Demiurgos», 1924.

Иордан

I

(Jordanis, Jordanes), остготский историк VI в. Главное сочинение «О происхождении и деянии гетов» (доведено до 551; в основном сокращённое изложение несохранившегося труда Кассиодора) — важнейший источник по истории готов.

II

река на Ближнем Востоке. 252 км, площадь бассейна 18 тыс. км². Протекает по тектонической впадине Гхор, через озеро Хула и Тивериадское, впадает в Мёртвое море. Используется для орошения.

Иордан (евр."нисходящий", "(текущий) вниз" или"река суда"), главная река Палестины. Три ее истока находятся на Ермоне - юж. оконечности горного хребта Антиливана. Наиб. живописный приток И. - Банияс - берет свое начало в древней Кесарии Филипповой (см. Кесария), на высоте 329 м над уровнем моря; самый полноводный, но короткий - Нахал-Дан - начинается возле Телль-эль-Кади (см. Дан, 3), на высоте 154 м над уровнем моря; самый длинный, но мелководный - Хасбани - берет начало зап. Ермона, у Хасбейи, на высоте 520 м над уровнем моря (см. Пс 41:7,8). Немного ниже впадения притоков И. разделяется на два рукава, текущих к оз. Хуле, располож. на высоте 70 м над уровнем моря. Еще через 15 км, у древней Вифсаиды-Юлии, И. впадает в см. Геннисаретское озеро (208 м ниже уровня моря). Между этими озерами И. течет по глубокому каньону, образовавшемуся в базальтовых породах. Важнейший из немногих пешеходных мостов через И. - Джиср-бенат-Якуб ("Мост дочерей Иакова"). Здесь через И. проходит знаменитый "приморский путь" (Ис 9:1) - древняя дорога, ведущая из Дамаска в Мегиддо и Газу, а затем в Египет (см. Исх 13:17). Ниже Геннисаретского озера река течет по "низким местам" (см. Низкие места) (Втор 1:7), т.е. по Иорданской долине. Протяженность И. между Геннисаретским озером и Мертвым морем составляет прим. 110 км, а перепад высот - 180 м. Долина И. (Эль-Гор = "трещина"), раскинувшаяся на ширину от 4 до 20 км, представляет собой возделываемую землю, к-рая не простирается далее устья р. Яббок (Иавок), и пустыню, к-рая не отступает даже там, где из земли бьют источники или протекают впадающие в И. реки. Возле Иерихона также есть обширные плодородные земли. В известковой долине И. образовал пойму, ширина которой в период паводка достигает 1 км. Собственно русло реки имеет ширину 30 м. Его наиб. глубина 3-4 м, а у Иерихона - 6 м. По берегам И. растет субтропический лес (Эз-Зор), "заросли Иордана" (так более правильно перевести Иер 12:5), где раньше обитали даже львы (Иер 49:19). Области, лежащие по обе стороны И. сев. Мертвого моря, называются Иерихонской равниной, "долиной" (Втор 34:3; Иер 39:5), а также "Моавитской равниной" (Чис 35:1). В нижнем течении в И. впадают многочисл. притоки; крупнейшие из левых притоков - Ярмук и Яббок (Эз-Зарка). Из переправ через И. наиб. известны Хаджле ("куропатка"), у к-рой, согл. преданию, проповедовал Иоанн Креститель (Ин 1:28; см. Вифания, 2), и Эд-Да-мийе, располож. юж. устья Яббока. Здесь галаадитяне перехватили спасавшихся бегством ефремлян (Суд 12:5,6). Берега И. довольно крутые; его русло лежит в глубокой впадине, много ниже уровня моря, поэтому И. никогда не являлся транспортной артерией.

(Jordanis, Jordanes) - готский историк 6 в. Гот (остгот) по происхождению, И. был секретарем аланского военачальника Гунтигиса Базы, состоявшего на службе у Вост. Рим. империи. Позднее И., возможно, принял духовное звание (был католиком); в нек-рых рукописях именуется епископом. Гл. соч. И. "О происхождении и деяниях гетов" ("De origine actibusque Getarum", сокр. "Getica") - один из важнейших источников по истории готов, Сев. Причерноморья и всего периода истории Великого переселения народов. Будучи по содержанию сокращенным изложением не дошедшего до нас труда Кассиодора, соч. И. содержит и сведения, к-рые он описал как очевидец событий; И. использовал также нар. эпос готов. "Getica" описывает историю готов, начиная с их переселения из Скандинавии и вплоть до войны остготов с Византией (труд был закончен в 551 и доведен до этих лет). Политич. тенденция соч. И. отражает настроения той части остготской знати, к-рая желала соглашения с Византией, хотя бы ценой подчинения остготов последней. Труд И. содержит сведения и о др. племенах, в частности краткие, но очень ценные данные о древнейших славянах. Др. соч. И. - "Римская история" ("De summa temporum vel origine actibusque gentis Romanorum", сокр. "Romana") - компиляция из трудов Флора, Иеронима, Орозия и др., самостоят. значения не имеет.

Изд.: Iordanis Romana et Getica, ed. Th. Mommsen, MGH, Auct. antiquiss., t. 5, pt. 1, 1882; Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica. Вступит. ст., пер., комментарий Е. Ч. Скржинской, М., 1960 (имеется обширная библиогр.).

А. Р. Корсунский. Москва.

Иорд’ан — главная река Палестины, берущая начало из нескольких источников на склоне горы Ермон, протекающая через маленькое, полуболотистое озеро Мером (ныне — Гуле), Галилейское (Геннисаретское) озеро и впадающая в Мертвое море. Эта река своеобразна во многих отношениях. От истока до устья она имеет огромный перепад высот — почти 800 м, течет по очень извилистому руслу и, начиная от озера Мером, лежит ниже уровня Средиземного моря (Мертвое море — самое низкое место на земле, его поверхность находится на отметке -390 м). У истоков Иордана преобладает альпийская природа, а в его нижнем течении — невыносимая жара субтропического климата. Иордан несудоходен на всем своем протяжении и на его берегах нет ни одного города. Судя по Быт.13:10 можно предположить, что Иордан в древние времена протекал значительно дальше на юг и был много живописнее, но после поражения Богом Содома и Гоморры постепенно образовалось то море, которое нынче называется Мертвым (или Асфальтовым). Иордан является великим символом для каждого христианина, ибо, перейдя через него, народ Божий вошел в обетованную землю, и в его водах наш Господь Иисус Христос принял крещение от руки Иоанна Крестителя. (см. восточное море, Галилейское море )

(течение, ниспадение) (Быт.13:10, Нав.1:2, Мат.3:5, Мар.1:5, 9, Лук.3:3, Иоан.1:28 и др.) - эта священная для всех Христиан библ. знаменитая река, протекающая вдоль всей Палестины и разделяющая ее на две половины, в первый раз упоминается в кн. (Быт.13:10 ). Начало Иордана относят к различным потокам, текущим с г.Ермон и Антиливана, но есть два или три особенных потока, которым обыкновенно приписывают образование Иордана. Один из них течет в Тель-Эль-Кади на з. от Баниаса. Воды большого источника, находящегося на западном конце означенной местности, выходят из берегов, и образуют сначала маленькое озеро, а затем, выливаясь из оного, составляют быстро текущую реку по направлению к ю. По замечанию Д. Портера, это несомненно самый большой источник в Сирии и один из обширнейших в Азии. Близ него находится меньший источник на коротком протяжении, соединяющийся с вышеозначенным. Этот источник, находящийся в 4 англ. милях к с. от Тель-Эль-Кади, также доставляет значительную массу воды. Третий источник находится близ Хасбеи, в 12 англ. милях к с. от Тель-Эль-Кади (холм судей). В той же самой местности, несколько далее к с. и з., существует еще несколько и других источников. Потому-то в действительности р. Иордан берет свое начало не из двух только источников, как полагают многие, а из нескольких, которые, соединяясь один с другим в нескольких милях выше озера Мерома, дают начало самому Иордану. Пройдя около двух миль и приняв в себя соседние истоки, Иордан впадает в небольшое болотистое и мутное озеро Маррон или Самохонитское (ныне Эль-Гуле), и воды его, доселе чистые и прозрачные, делаются мутными. За этим озером Иордан течет по узкому каменистому руслу, и воды его снова очищаются, усиливаются многими притоками и составляют самую реку глубиною в 2 локтя и длиною в 3 мили. В ³/₄ часах пути, ниже озера Маррон, через Иордан, как увидим ниже, построен мост из базальтовых камней с арками. В этом месте, по верованию туземцев, патриарх Иаков переправился через реку, возвращаясь из Месопотамии. Через три мили затем Иордан вливается в Геннисаретское озеро. Выступив из него и имея уже в ширину от 12 до 13 миль, он течет с постоянно усиливающеюся быстротою в некотором отдалении от гор. Вследствие чего по берегам образуется прекрасная равнина (см. Иорданская долина ), понижающаяся к самой реке; наконец вблизи Иерихона Иордан впадает в Мертвое море. Впрочем вследствие больших затруднений, сопряженных с переходом через Иордан, исследования течения этой реки не отличаются особенною точностью и подробностями. В некоторых местах она течет очень быстро, в других же нередко встречаются мелководье и броды; к тому же она совсем несудоходна для путешественников и потому, что не представляется возможности проплыть безостановочно всю реку вдоль берегов ее. Самое подробное исследование касательно течения Иордана принадлежит перу лейтенанта Линча, сделанное им в 1848. Над рекою к ю. от озера Гуле построен мост, называемый Арабами: мост дочерей Иакова (Дшизр-бени, Якуб или Бенат), но, как кажется, он позднейшего происхождения, по крайней мере в настоящем своем виде. Мост находится на большой дороге между Галилейским морем и Дамаском. Ниже Иордан перекрещивается несколькими бродами и переправами. Несколько к ю. от Тивериадского озера видится другой полуразрушенный мост, называемый Джизр-Меджамия и очевидно, что в самом начале он был первоначально построен Сарацинами, или даже во времена Римлян. Ниже оного в различных местах находится несколько переправ или бродов, из которых главным считается Сокхофский, еще ниже в нескольких милях, где впадает в Иордан поток Зерка или Иаввок, находятся следы еще третьего моста. Последние нижние броды находятся несколько к с. от Мертвого моря. Указания на р. Иордан в свящ. Писании очень часты. Эта река была известна Аврааму и Иакову, Иосифу и Моисею (Быт.13:10, Быт.32:10, Чис.13:29 ). Она упоминается в кн. Иова (Иов.40:18 ). Иордан был чудесно перейден И. Навином и Евреями (Нав.3:4 ), и затем название реки Иордан, или просто реки, неоднократно встречается в последующей библ. истории, как например во времена Судей. Аод, Гедеон, Иеффай одерживали свои победы при Иордане над врагами Израиля - Моавитянами, Мадианитянами и другими. Воды Иордана некогда чудесно разделились, и через него, как по суху, прошли пр. Илия и Елисей; омывшись в водах Иорданских исцелился от проказы Нееман Сириянин (4Цар.2:8,14, 4Цар.5:14 ). Но что всего важнее и священнее для всего Христианского мира - это то, что в Иордане, близ Вифавары, принял рабское крещение от руки Иоанна Крестителя Господь наш Иисус Христос, Спаситель мира. На Иордане же в земле Иудейской крестил Господь и Его ученики (Иоан.3:22 ). "Иоанн, же также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды, и приходили туда и крестились" (ст. 23). Так много великого, священного и достопримечательного представляет река Иордан для всякого Христианина, и сама по себе и по важным событиям, происходившим на оной. Сколько священных воспоминаний от времен патр. Авраама и до времен самого Господа нашего Иисуса Христа возбуждает она в каждой душе Христианской! Сколько и в последующие времена доставлял Иордан, как доставляет даже доселе, и облагорожения духа, и сердечного успокоения, и нравственного настроения каждому благочестивому поклоннику святых мест своим известным течением, чистыми струями своих вод, своими густыми и тенистыми береговыми кустарниками и цветущими растениями, безмолвием окружающей оный дикой пустыни, и самим видом с оного возвышающихся голых восточных гор Аравийских! Широта Иордана в различные времена года бывает неодинакова. Самая большая широта оного доходит до ³/₄ версты, а самая меньшая равняется, выражаясь библейски, вержению камени. Глубина летом бывает от семи до восьми футов, а зимой от частых дождей р. Иордан нередко выступает из своих берегов. Вода Иорданская имеет вкус приятный; летом она прозрачна, но осенью, зимою и весною делается мутною, по причине наносимой в оную быстрым течением глинистой земли. Температура воды по различию времени года также различна, именно от 10 и до 20 градусов по Реомюру. В январе она имеет около 10 град. Некоторые находят такую температуру воды слишком холодною, чтобы можно было в это время погружаться в нее, но доселе еще тысячи пилигримов и богомольцев купаются здесь в праздник Крещения Господня или накануне оного, и при том без всякого вреда для своего здоровья.

• Iordănes,

Ίορδάνης, в Ветхом Завете Иарден, главная река Палестины, берет начало на Гермоне или Антиливане, протекает по стране с севера на юг, 35 часов в длину, образует озера Мером (н. Эль-Гуле) или Самахонитское и Генезарет или Тивериадское, н. Бар-эль-Табариа и впадает наконец в Соленое (Мертвое) море или Асфальтит (н. Бар-Лут).

Иордан, Iordanes, VI в. н. э., римский историк (часто называемый также Иорданий или, ошибочно, Иорнанд), романизированный гот, нотариус, позднее, вероятно, духовное лицо, возможно, даже епископ. Написал в 551 г., уже будучи в зрелом возрасте, два исторических произведения. Происхождение и история готов (De origine actibusque Getarum), порой цитируемое как Гетика (Getica), является пересказом 12 книг Кассиодора о готах, заключенным в 60 разделов. Оригинальным творением И. представляется только заключение, в котором он описал историю готов вплоть до смерти Витига (540 г.). В противоположность Кассиодору, И. поддерживал союз готов с Восточным Римом, а Юстиниана признавал представителем законной власти. По его собственным словам, он написал историю не столько для своего народа, сколько для победителей-римлян. Изложение И. ценно в качестве замены не сохранившегося произведения Кассиодора и часто как единственный источник по готской истории. Произведение И. содержит и сведения о славянах. В другом произведении История или О началах и деяниях римского народа (De summa temporum vel origine actibusque gentis Romanorum), часто цитируемом как Романа (Romana), посвященном некоему Вигилию (которого не стоит идентифицировать с папой в 538-555 гг.), И. представил очерк истории Рима до 551 г. на фоне всемирной истории. Время от Адама до Авраама он воссоздал при помощи хронологии, другие времена — на основании перечня ассирийских, мидийских, персидских царей и даже Птолемеев. И. использовал Хроники Евсевия и Иеронима (древнейшие времена и империя), Флора и Руфия Феста (республика) и Хроники Марцеллина Комеса (эпоха до Феодосия). Компиляция И. не имеет большого значения, поскольку известны источники, где те же события описаны лучше и точнее. И. не имел собственного взгляда на историю, часто он выдает за историю легенды. И выступает как сторонник Юстиниана, законного владыки в империи, история которой для И. равнялась всемирной истории. Сочинения И, написанные на дурной латыни не обладают литературными достоинствами.