«Мёзер»

(Мöser)

Юстус (14.12.1720, Оснабрюк, — 8.1.1794, там же), немецкий публицист, историк. Крупный чиновник немецкого княжества Оснабрюк. Публицистика М. (издана в сборнике «Патриотические фантазии», т. 1—4, 1774—78), проникнутая патриотическими идеями, сыграла значительную роль в борьбе за утверждение немецкой национальной культуры, способствовала пробуждению национального самосознания немецкого народа. Главной силой истории М. считал простой народ, главным образом крестьянство. В исторических сочинениях высказал плодотворные идеи о необходимости рассматривать историю общества в органической связи всех его институтов. Однако в целом исторические взгляды М. были крайне консервативны. Он идеализировал древнегерманское и раннесредневековое общество в Германии. Впервые в немецкой историографии поставив вопрос о первоначальных формах поселения древних германцев (основной исторический труд — «История Оснабрюка», 1768), М. развивал тезис о том, что германцы с самого начала селились индивидуальными дворами и были полными собственниками своих наделов (то есть отрицал в древнегерманском и раннесредневековом обществе общинные распорядки и общинные формы собственности). Реакционные стороны взглядов М. подверглись резкой критике со стороны К. Маркса (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, 2 изд., т. 32, с. 36).

Лит.: Косминский Е. А., Историография средних веков, М., 1963; Streisand J., Geschichtliches Denken von der deutschen Frühaufklärung bis zur Klassik B., 1964.

(Möser), Юстус (14.XII.1720 - 8.1.1794) - нем. историк, публицист и политич. деятель. По профессии адвокат. С 1768 занимал должность тайного референдария в пр-ве Оснабрюкского церк. кн-ва. Идеология М., в к-рой частично отразились отсталые герм. обществ, отношения 2-й пол. 18 в., в частности воззрения консервативного нем. бюргерства, была во многом противоположна идеологии Просвещения (хотя он и испытал ее влияние). М. проводит идею нем. самобытности, идеализирует древнегерм. и раннесредневековое общество в Германии и т. д. В то же время его подход к истории содержал и плодотворные идеи: М. поставил вопрос о значении истории такой, как она была, а не какой она должна бы быть с позиций разума (что характерно для просветителей); настаивал на рассмотрении обществ, жизни прежде всего как закономерного результата особой истории каждого народа (хотя и сделал это в конечном счете с реакционно-романтич. позиций). Осн. ист. соч.- "История Оснабрюка" ("Osnabrückische Geschichte", Tl 1-2, 1768, Tl 3-Dokumente, 1824), доведено до сер. 13 в. (наибольший интерес представляет освещение ранней истории). Впервые в нем. историографии поставив на мат-лах локальной истории Оснабрюка вопрос о первонач. формах поселения др. германцев, М. выдвинул точку зрения, что германцы с самого начала селились индивидуальными дворами и были полными собственниками своих индивидуальных наделов (с этим М. связывал и исконную герм. свободу); общее пользование лесом и др. угодьями положило, по мнению М., начало последующему объединению крестьян в общины-марки, к-рые, т. о., М. считал образованиями более позднего времени. Реакц. стороны взглядов М. подверглись резкой критике К. Маркса (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 32, с. 36); они оказали значит. влияние на часть герм. историков (в частности, 20 в. - В. Виттиха, А. Допша и др.).

Соч.: Patriotische Phantasien, Tl 1-2, Lpz., 1871; Sämtliche Werke, hrsg. von B. R. Abeken, Bd 1-10, В., 1842-43 (neue Ausg., Oldenburg-В., 1943-).

Лит.: Косминский Е. A., Историография средних веков, M., 1963; Bäte L., Justus Moser. Advocatus patriae, Fr:/M., 1961; Streisand J., Geschichtliches Denken von der deutschen Frühaufklärung bis zur Klassik, В., 1964.