«Псалтирь»

(с греч. ψαλτήριον) — название музыкального инструмента, под аккомпанемент которого пелись духовные песни или псалмы. О точной форме инструмента не имеется достаточных сведений; но, несомненно, что инструмент был струнный, вроде лиры или арфы и имел 10—12 струн. Иосиф Флавий говорит, что это была арфа о 12 струнах, и на ней играли пальцами. Блаженный Иероним сравнивает ее с греч. буквой Δ в опрокинутом положении. Под именем псалтири этот инструмент упоминается у Теофраста, Плутарха и других. Псалтирь и гусли были любимыми музыкальными инструментами пророков, и величайшим мастером в пользовании П. был царь Давид.

А. Л.

1. псалти́рь;
2. псалти́ри;
3. псалти́ри;
4. псалти́рей;
5. псалти́ри;
6. псалти́рям;
7. псалти́рь;
8. псалти́ри;
9. псалти́рью;
10. псалти́рями;
11. псалти́ри;
12. псалти́рях.

ПСАЛТШЫРЬ, -и, ж. и ПСАЛТШЫРЬ, -я́, м. и ПСАЛТИ́РЬ, -и, ж. Часть Библии, книга псалмов.

ж.; = Псалтырь

ПСАЛТИ́РЬ -и; ж. = Псалты́рь.

* * *

ПСАЛТИ́РЬ (греч. psalterion), богослужебная книга(см. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ), содержащая библейскую книгу псалмов («Книгу хвалений»).

Состав Псалтири

Псалмы — гимны религиозно-лирического содержания исполнялись за богослужением в древнем Иерусалимском храме; Псалтирь была очень популярна как в дохристианский период, так и начиная с эпохи раннего христианства. Псалтирь была переведена на греческий язык вместе с другими частями Септуагинты и положена в основу христианского богослужения и гимнологии. Состоит из 150 псалмов (151-й, посвященный псалмопевцу Давиду, является неканоническим и не входит в состав еврейской Псалтири), 50 из них исполняются в составе повседневных служб Православной церкви. Вся Псалтирь делится на 20 разделов, которые называются кафизмами, каждая из которых, в свою очередь, делится на три части («Славы»(см. СЛАВА (в богослужении)) или статии), заканчивающиеся молитвой «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Это отличительная особенность Иерусалимской (или монашеской) Псалтири. В Константинополе в 9—12 веках было принято иное деление Псалтири: она была разбита на 68 антифонов, в соответствии с Уставом Великой Церкви, причем ежедневно в Церкви исполнялось по 25 антифонов с особыми припевами. В настоящее время вся Псалтирь прочитывается в Церкви в течение одной недели, а в Великий Пост(см. ВЕЛИКИЙ ПОСТ) прочитывается за неделю дважды. Ее также полагается читать над усопшими.

Псалтирь была переведена на славянский язык в начальный период возникновения древнеславянской письменности, т. к. без ее текста было невозможно совершение церковной службы. Древнейший список славянского перевода Псалтири, т. н. Синайская Псалтирь (глаголическая), датируется 11 веком и хранится в монастыре св. Екатерины на Синае.

Основные типы Псалтири — простая или малая, следованная (или «с восследованием»), толковая, а также гадательная.

Простая Псалтирь

Псалтирь простая предназначена, главным образом, для келейного, домашнего употребления. Перед и после каждой кафизмы такой Псалтири находятся «Трисвятое» и покаянные молитвы, а также помещено правило, как следует петь кафизмы с молитвами «согласно уставу святых Отец». В простой Псалтири могут помещаться дополнительные статьи: Библейские (пророческие) песни, величания и избранные псалмы, канон молебный при разлучении души от тела, последование по исходе души от тела, чин пения двенадцати избранных псалмов и другие.

Следованная Псалтирь

Псалтирь следованная предназначена для употребления в церковном богослужении; содержит большое количество приложений: 1) пророческие Библейские песни, исполняемые на Утрене, 2) избранные псалмы с величаниями на важнейшие праздники, 3) Часослов(см. ЧАСОСЛОВ) с чинами Полунощницы(см. ПОЛУНОЩНИЦА), Утрени(см. УТРЕННЯЯ ЗАРЯ (литературный сборник)), Часов, Изобразительных(см. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ), Вечерни(см. ВЕЧЕРНЯ), Повечерия(см. ПОВЕЧЕРИЕ) и некоторыми другими, 4) тропари(см. ТРОПАРЬ) и кондаки(см. КОНДАК) общие святым, 5) тропари и кондаки Месячной Минеи(см. МИНЕИ), расположенные в календарном порядке, 5) тропари и кондаки Триоди(см. ТРИОД) Постной и Цветной, 6) тропари и кондаки Октоиха(см. ОКТОИХ), 7) Акафисты(см. АКАФИСТ) Иисусу сладчайшему и Пресвятой Богородице, 8) каноны(см. КАНОН (вид церковного гимна)) молебный ко Пресвятой Богородице и Ангелу-хранителю, 9) последование ко святому Причащению(см. ПРИЧАЩЕНИЕ), 10) воскресная служба 6-го гласа из Октоиха и общая на все дни недели, 11) дневные службы из Октоиха в форме Шестоднева (на каждый день недели из особого гласа), 12) молитвы (утренние, на сон грядущим, от осквернения и др.), 13) последование по исходе души от тела, 14) чин пения двенадцати псалмов, 15) пасхалия. Тип следованной Псалтири появился в славянских странах не ранее 15 в. одновременно с распространением здесь Иерусалимского богослужебного устава.

Толковая Псалтирь

Псалтирь толковая в богослужении не применялась, а использовалась для справок и домашнего чтения. Содержала толкования Афанасия Александрийского(см. АФАНАСИЙ Александрийский), Феодорита Кирского(см. ФЕОДОРИТ КИРСКИЙ) и др. К текстам толковой Псалтири присоединяли также списки малопонятных иноязычных слов и имен собственных еврейского происхождения. Наиболее ранние древнерусские списки толковой Псалтири — «Евгеньевская Псалтирь» 11 в. (Собрание М.П. Погодина), «Чудовская Псалтирь» с толкованиями Феодорита Кирского 11—12 вв., «Погодинская Псалтирь» 12 в. В начале 16 в. (до 1519) в Москве был осуществлен новый перевод толковой Псалтири Максимом Греком(см. МАКСИМ Грек).

Гадательная Псалтирь

Псалтирь гадательная использовалась при гадании, содержала гадательные приписки. В более раннее время гадательные приписки делались на полях обычной Псалтири, позднее появились специальные Псалтири для гадания, текст которых состоял из начал псалмов и гадательных приписок-толкований.

Псалтирь на Западе

В Западной Церкви, как и на Востоке, существовали Псалтири, текст которых распределялся по богослужениям суточного круга (в бенедиктинских монастырях раннего средневековья все псалмы последовательно прочитывались подобным образом за неделю). В 11 в. такие Псалтири трансформировались в Бревиарии(см. БРЕВИАРИЙ). Подбор псалмов в Бревиарии варьируется в зависимости от дня недели и литургического часа с недельной периодичностью (существуют также некоторые дополнения в зависимости от конкретного дня церковного календаря и т. п.). Существенно реформированная после 2-го Ватиканского собора(см. ВАТИКАНСКИЕ СОБОРЫ) версия Бревиария стала именоваться «Литургией Часов(см. ЛИТУРГИЯ ЧАСОВ) »: ее основу составляет Четырехнедельная Псалтирь (Psalterium per quattuor hebdomadas distributum), в которую включены почти все псалмы (при сокращении текста некоторых из них) и ряд гимнографических фрагментов Ветхого и Нового Заветов, распределенные по дням недели 4-недельного цикла и литургическим часам.

(от греч. paltnrioy - струнный инструмент; др.-евр. тегилим - хваления) - собрание гимнов евр. религ. поэзии 13-5 вв. до н.э. Состоит из 150 псалмов.

П. широко цитировалась в др.-рус. письменности, её ранее других книг стали украшать иллюстрациями, по П. учили грамоте и пению, по ней гадали (П. гадательная), она была предметом толкований (П. толковая). Известны лит. и муз. переложения всей П. В России - "Псалтырь рифмотворная" Симеона Полоцкого, положенная на музыку В. П. Титовым (после 1682), "П.", "переложенная" лирич. стихами В. К. Тредиаковского (1753).

см. Музыкальные иструменты.

Псалт’ирь — 19-я книга Ветхого Завета, вторая в разделе учительных книг (см. Библия). Состоит из 150 псалмов, которые называются следующим образом:

псалом (1-6,8-14,18-30,33,34,36-40,46,48-50,60-64,68,69,72,76,78-81,83,84,97,99, 100,102,108,109,137-140,142,143),

плачевная песнь (7),

песнь (15,45,65),

молитва (16,17,85,89,101),

псалом, учение (31),

учение (41,43,44,51-54,73,77,88,141),

песнь, псалом (47,66,67,74,75,82,86,87,91,107),

писание (55-59),

аллилуия (105,110-112,134),

песнь восхождения (119-133),

хвала (144),

никак не названы (32,35,42,70,71,90,92-96,98,103,104,106,113-118,135,136,145-150).

Книга Псалтирь в оригинале (на еврейском языке) разделена на следующие части (книги):

1. Пс.1-40,

2. Пс.41-71,

3. Пс.72-88,

4. Пс.89-105,

5. Пс.106-150.

Это деление существовало до перевода Библии на греч., но назначение его не известно. Не известно также, кто собрал эти 150 псалмов, которые мы теперь имеем в книге Псалтирь, и расположил их именно в этом порядке, но по еврейской традиции считается, что это сделал Ездра. Его считают также автором Пс.118. Составителями остальных псалмов являются:

Давид (1-31,33-40,50-64,67-69,85,100,102,107-109,121,123,130,132,137-144) (следует отметить, что слава Давида как певца и составителя псалмов была так велика, что ему, по-видимому, были приписаны многие псалмы, написанные не им — напр., см. Пс.5:8; Пс.26:4; Пс.137:2, где говорится о храме, который Давид не мог видеть). Слова «псалом Давида» в оригинале нелегко точно понять, ибо они могут быть переведены и как «псалом по Давиду». То же справедливо и в отношении следующей группы псалмов;

сыны Кореевы (Пс.41:43 -48,83,84,86,87) (см. тж Еман,а),

Асаф (49,72-82) (см. тж Асаф,б),

Соломон (126),

Ефам (88),

Моисей (89),

неизвестные авторы (32,42,65,66,70,71,90-99,101,103-106,110-120,122,124,127-129,131,133-136,145-150).

Следующие псалмы составлены, по всей видимости, во время или после вавилонского плена: 101,106,110-118,120,122,125,128,136,145-150.

Некоторые псалмы по своей структуре являются алфавитными (см. алфавитные произведения ).

Псалтирь во многих отношениях особенная книга во всем Священном Писании. М.Лютер о ней отзывался так: «Это Библия в Библии». Она вся устремлена к Богу. Она является удивительным и замечательным пособием каждому верующему в его молитвах, хвале и общении с Богом!

В Псалтири особенно выделяются хвалебные псалмы (112-117), которые пелись на Пасху и на праздник кущей, и один из них, очевидно, пел и Сам Господь со Своими учениками (Мат.26:30 ), а также псалмы (песни) восхождения (119-133), которые пелись на ступенях храма или пилигримами на подходах к Иерусалиму.

Среди псалмов Псалтири можно найти псалмы на следующие темы:

благодарение и хвала (29,30,74,104,106,110-117,135,137),

молитва (5,6,16,61,68-70,78,79,82-85,89,101,137,141,142),

радость и поклонение (88,102,113,134,144-150),

покаяние (6,31,37,50,101,129,142),

мольба о помощи (3,4,7,11,12,16,24,30,34,53,87,131),

призыв (66,99,116),

жизнь и бессмертие (15,48,72),

слава Божия в мире (8,18,28,92,103),

мудрость (36,48,110),

защита Божия (14,22,23,26,60,83,90,120),

история израильского народа (77,104,105,113).

Некоторые псалмы целиком являются пророческими и говорят о грядущем Мессии (2,21,44,71,109), а в некоторых только отдельные стихи (Пс.23:7 -10; Пс.39:8 -11; Пс.67:19; Пс.68:22; Пс.117:22 -23; Пс.131:11 и др.). Особенно удивительно пророчество в Пс.21:2,17-19, которое как будто было записано у креста, хотя высказано оно было за 1000 лет до него!

В Священном Писании есть хвалебные песни и в других книгах (Исх.15:21; Чис.21:17 -18; Суд.5; 1Цар.2:1 -10; 2Цар.1:19 -27; 22; Ис.12; Ис.23:2 -7; 26; Иез.19; Лук.1:46 -55; Отк.15:3 -4), но они нигде не названы псалмами.

Некоторые псалмы очень похожи между собой:

Пс.13 и Пс.52,

Пс.14 и Пс.23:1 -6,

Пс.39:14 -18 и Пс.69,

Пс.56:8 -12 и Пс.107:2 -6,

Пс.59:7 -14 и Пс.107:7 -14.

Нумерация псалмов в русской Библии несколько отличается от принятой в других странах. (см. Библия)

псалт’ирь (1Цар.10:5; 2Цар.6:5; 1Пар.13:8; Неем.12:27; Пс.32:2; Пс.56:9; Пс.70:22; Пс.80:3; Пс.91:4; Пс.107:3; Пс.143:9; Пс.150:3 ) — струнный (десятиструнный) музыкальный инструмент, напоминающий арфу небольших размеров. Всегда упоминается вместе с гуслями. Возможно, арфа, гусли и псалтирь были очень похожими инструментами. (см. арфа, музыка)

(хвала, хваление, хвалебная песнь, у евр. - книги хвалений) - одна из книг Ветхого Завета, причисляемая к разряду учительных. Называется так потому что большая часть содержащихся в ней псалмов содержит в себе хваление, благодарение Богу. Свое название получила от греч. слова  - пою, так как псалмы в Иудейской Церкви были петы и разыгрывались на музыкальных инструментах. Книга Псалтирь состоит из 150 псалмов и еще одного 151, которого нет на евр. языке и который переведен с греч. Кроме Давидовых псалмов, содержащихся в Псалтири, которых ни как не менее 78-ми, есть еще один (89-й), принадлежащий Моисею, одиннадцать псалмов (41-48, 83, 84, 86) левитов, сынов Кореевых, двенадцать (49, 72-82) Асафа пророка, также из колена Левиина, один (87) Емана и один (88) Ефама, современников Давида. Все означенные псалмы, по мнению толкователей свящ. Писания, собраны в одну книгу первосвященником Ездрою. О Псалтири особенно должно примечать следующее: она, вместе с учением благочестия, содержит также и многие пророчества о Христе Спасителе, как например в Пс.21 Давид изобразил крестные страдания Спасителя с такою точностью, как бы оный псалом был писан у самого креста. Означенная священная книга есть превосходное руководство к молитве и к прославлению Бога, и потому непрестанно употребляется в церковном Богослужении. ап. Павел увещевал верующих заниматься псалмопением (Еф.5:19, Кол.3:16 ). И действительно, верующие в первые времена постоянно занимались пением псалмов, и тем воодушевляли себя в подвигах благочестия; псалмами услаждали тяжелые дни гонений и возбуждали себя к мужественному перенесению страданий; псалмы служили им приятным отдохновением во время различных трудов и занятий и назидательным развлечением во время отдыха. "Земледелец, пишет блаж. Иероним к Марцелле (письмо 44), идя за плугом, поет аллилуйя; покрытый потом жнец развлекается псалмами, и виноградарь, срезывая кривым ножом виноградные ветви, поет что-нибудь из Давида". Так для всех и во всякое время жизни и во всех обстоятельствах Псалтирь служила в древности приятнейшим и полезнейшим занятием. Она, по самому содержанию своему, никогда не теряет своего значения и для всякого благомыслящего человека. "Я думаю, пишет св. Афанасий Великий, что в словах этой книги измерена и обнята вся жизнь человеческая, все состояния души, все движения мысли, так что в человеке нельзя найти ничего более. Нужно ли совершать покаяние и исповедь? Угнетает ли тебя скорбь и искушение? Гонят ли тебя, или строят против тебя козни? Уныние ли овладело тобою? Или, видя себя счастливым, а врага униженным, желаешь принести Господу благодарность и хвалу? Все могут найти себе в Божественных псалмах наставление. Пусть читают слова их о каждом из этих состояний, и каждый будет возносить их Господу, как бы о нем они были написаны" (Послание к Маркеллину о толковании псалмов). "Какой приятный спутник для людей на всех пунктах их жизни пророк Давид, пишет св. Григорий Нисский. Как хорошо приспособляется он ко всякому духовному возрасту и разделяет всякого рода занятия! С младенцами Божиими он веселится, с мужами подвизается, юношей наставляет, старцев подкрепляет, - всем все бывает: для воинов оружием, для подвижников наставлением, для обучающихся борьбе палестрою, для победителей венцом, на пиршествах весельем, на похоронах утешением. Нет минуты в жизни нашей, которая была бы лишена всякого рода приятных его благодеяний. Есть ли какая-либо молитва, которой бы не подкреплял Давид? Есть ли какое празднество, которого бы не делал светлым сей пророк"? (Слово на день Вознесения). По своему великому значению, Псалтирь и в нашем Православном отечестве издревле пользовалась особенным уважением, и не только при Богослужении, но и в быту житейском.

Псалтирь

Ибо на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость.Дней наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.Странник я на земле.Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию.Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя.