«Иероним»

авт. "Слов" в неделю Православия и на новый год, архим. черниг. Успенск. Елецк. монаст. (1829—1830 гг.).

{Венгеров}

Иероним

авт. жизнеопис. Илариона, митр. суздальского, иеромонах (М., 1859).

{Венгеров}

ИЕРОНИМ

ИЕРОНИМ Блаженный, в миру Евсевий Иероним Софроний (род. ок. 340, Стридон, Далмация – ум. 30 сент. 420) – один из наиболее выдающихся учителей западной церкви. Принял крещение в Риме. Сделал частичную обработку прежнего лат. перевода Библии, который был официально принят в рим.-католич. церкви. Написал целый ряд толкований по Ветхому и Новому завету. Кроме того, Иеронимом написаны полемические соч.: вместе с патриархом александрийским Феофилом и епископом саламинским Эпифанием обличал приверженцев Оригена и вел спор с Иовинианом, добивался осуждения Пелагия (см. ПЕЛАГИНИЗМ). Соч. его на рус. яз. изданы э 5 тт. в 1863.

(священно-именный) (2Мак.12:2) - один из местных Сирийских военачальников, во дни Иуды Маккавея.

• Hieronўmos,

Ίερώνυμος,

1. из Кардии, современник Александра Великого. По смерти Александра он был ранен в сражении с Антигоном и попал в плен, но Антигон пощадил его и назначил надзирателем над работами для добывания асфальта на Мертвом море. Diod. Sic. 19, 100. После смерти Антигона он был переведен Димитрием в качестве полемарха в город Феспии, пережил не только его, но и Селевка, и Пирра и умер при дворе Антигона Гопаты. Diod. Sic. 18, 42;

2. И. с острова Родоса, ученик Аристотеля. Кроме сочинения περὶ μέθης, особенно часто упоминаются его Ύπομνήματα. Также и Цицерон упоминает его по поводу принципа, что отсутствие боли — величайшее благо (Cic. fin. 2, 3, 8. 5, 5, 14. tusс. 2. 6, 15. 30, 84 и чаще). Отрывки собрал Müller, fragm. hist, graec., II, 450 cл.;

3. И. из Сиракуз, сын Гелона, внук Гиерона II, после смерти которого oн сделался властителем Сиракуз. Своей роскошью и жестокостью он вскоре возбудил общую ненависть и был убит по заговору своих войск во втором году своего царствования. Во 2-й Пунической войне он стоял на стороне карфагенян против римлян. Polib. 7, 1 cл. Liv. 24, 4 слл. Sil. It. 14, 79 слл.;

4. И. из Стридона в Далмации, св. отец (331-420), в 386 г. удалился в вифлеемский монастырь и нашел в тишине его возможность заняться обширной литературной деятельностью. В числе его трудов следует заметить перевод Библии, послуживший основанием для так называемой вульгаты, и перевод летописи Евсевия, при составлении которого он имел еще перед собой сочинение Светония de viris illustribus. Он сам написал сочинение de viris illustribus в 392 г., которое касается только христиан (изд. Herding, 1879). Начиная с Эразма (1516) особенные заслуги оказали изданию его сочинений бенедиктины (1693) и Валярси (Vallarsi, 1734-1742, в 11 т. in folio).

I.

Иероним, Hieronymos, из Кардии, ок. 350-260 гг. до н..э., греческий историк. После смерти Александра Македонского принимал деятельное участие в борьбе его наследников, прозванных диадохами. Связанный с династией Антигонидов, при македонском дворе записал историю войн диадохов с момента смерти Александра (323 г.), вероятно, до смерти Пирра (272 г.). она содержала первое в греческой литературе описание древнейшей истории Рима, а возможно, также и другие географические и этнографические экскурсы. Несмотря на выраженное пристрастие к Антигонидам, произведение И. отличала редкая объективность. Описывая историю, в которой он лично участвовал, И. выказал хорошую ориентацию в политических и военных делах. Подобно Фукидиду, он старался вскрыть причины событий, и хотя включал в свое произведение речи, не стремился к риторическим эффектам и не пытался драматизировать повествование. По всем этим причинам произведение Г. стало первейшим историческим источником, которым пользовались Диодор, Арриан, Плутарх. Современная наука оценивает И. как историка очень высоко, ставя его наряду с Фукидидом.

II.

Иероним, Софроний Евсевий; Hieronymus, св., латинский христианский писатель, Отец Церкви, ок. 340-420 гг. н. э. Родился в Стридоне в Далмации. Ок. 354 г. прибыл в Рим, чтобы изучать грамматику, риторику и философию. Примерно в 366 г. принял христианство из рук папы Либерия. После окончания учебы уехал в Тревир, где познакомился с монастырской жизнью. Затем переехал в Аквилею, а в 373 г. поехал на Восток, направляясь в Иерусалим, но болезнь задержала его в Антиохии. После выздоровления два года жил в пустыни Халкис, предаваясь физическому и умственному труду. Ок. 378 г. был рукоположен в священники и вскоре после этого выезхал в Константинополь, где слушал речи Григория Богослова и изучал труды Оригена. В 382 г. прибыл на Римский синод. Завязав дружеские отношения с папой Даматом, стал его секретарем. Дамат поручил ему ревизию переводов Священного Писания. Вскоре после смерти Дамата И. покинул город. Некоторое время он пребывал в Египте, где слушал лекции Дидима Слепого, а в 386 г. навсегда поселился в Вифлееме. Здесь он основал монастырь, школу, вел благотворительную деятельность и изучал древнееврейский язык. — Писательская деятельность И. богата и разнородна по своему содержанию. Основной его заслугой является ревизия латинских переводов Священного Писания и перевод некоторых его книг. Полный латинский текст Ветхого и Нового Заветов под редакцией Иеронима позднее был назван Vulgata. Официально признанный католической церковью, он используется по сей день. И выполнил также переводы некоторых произведений Филона Александрийского, Евсевия Кесарийского (Хроники которого он дополнил описанием событий 325-378 гг.) и Дидима Слепого. И. оставил множество собственных трудов, в основном эгзегетических (многочисленные комментарии к Ветхому и Новому Заветам) и полемических. Писал он и биографии. Произведение О славных мужах (Liber de viris illustribus) рассказывает о христианских писателях (частично И. использовал материал Евсевия). Жития монахов: Житие св. Павла, Житие св. Иллариона и Житие св. Малха — и ранее названные произведения позволяют причислить И. к агиографам. Сохранилось также 59 проповедей, записанных монахами, для которых И. их произносил. Собрание писем И. числом 154 (среди них попадаются и адресованные ему) представляется чрезвычайно ценным источником для исследования тогдашних отношений, господствующих как в Церкви, так и во всей Римской Империи. Эти письма относятся к разным периодам жизни И. И. — одна из наиболее выдающихся личностей в истории патристической литературы и истории Церкви, и это не благодаря незаурядным способностям — ибо он не был творческой личностью, — но прежде всего благодаря невероятной работоспособности и необычной, даже для его времени, эрудиции. Знание латинского, греческого, древнееврейского языков, большая начитанность в древних авторах, прилежание и добросовестность при отборе научного материала принесли ему признание современников, а его слава пережила много веков. Как писатель И. является прекрасным стилистом, знакомым с секретами риторического мастерства и умеющий их использовать. Правда, он писал языком своего времени. Однако ориентированным на лучшие образцы. Его сочинения позволяют проследить развитие латинского языка в IV и V вв. н. э. Но И. обладал нелегким характером: он был горяч и самоуверен в споре, не умел забывать обид, хотя бы и был сам в какой-то степени виноват, отличался деспотичностью, не шел на компромиссы даже там, где требовалась сдержанность и некоторая гибкость. Все это все же не уменьшает роли этого великого представителя поздней античности.