«Перипатетики»

так называются последователи аристотелевской философии. Школа П. просуществовала до самого исхода античной философии, т. е. около восьми столетий. Настоящим основателем перипатетической школы во внешнем значении этого слова следует признать Феофраста из Лесбоса: он подарил школе сад, с алтарем и крытыми ходами (περιπατοι). Один из его наследников, Ликон из Троады, в конце III столетия до Р. Х. роскошно украсил сад и здание школы, в котором задавал роскошные пиршества; но школа не имела определенных доходов и потому очень скоро обеднела. Из числа П. Феофраст добавил к аристотелевской логике изложение учений о предложениях и о гипотетических умозаключениях; в метафизике он делал возражения против телеологического понимания явлений природы и против разделения страдательного ума от деятельного. Он защищал вегетарианство и полемизировал против брака. Вторым значительным П. был Эвдем из Родоса, биография которого неизвестна. Этика его вошла в состав аристотелевских сочинений; он ставил этику в связь с теологией и единство всех добродетелей видел в καλοκάγαθια. Аристоксен из Тарента и Дикеарх напирали, наоборот, на натуралистический момент в философии Аристотеля. Аристоксен, писавший о музыке (Περι άρμονικών στοιχείων), был последователем Пифагорейской философии, прежде чем стал учеником Аристотеля. О Дикеархе известно, что он отрицал бессмертие души. О Клеархе из Соли Плутарх утверждает, что он отступал от настоящего перипатетического учения. Большая часть учеников Феофраста занималась историческими и историко-литературными работами. Самым значительным из них был Стратон из Лампсака († в 269 г. до Р. Х.), учитель Птолемея Филадельфа; он писал очень много и разбирал критически многие частные вопросы перипатетического учения. Древние считали его самым выдающимся мыслителем перипатетической школы. Главным предметом его занятий была физика. На мир он смотрел, по словам Плутарха, не как на живой организм, все явления природы подчинял одной естественной необходимости; понятие Божества не считал необходимым для объяснения природы, которую можно построить из тяжести и движения. Доказательства бессмертия души, изложенные в платоновском "Фэдоне", подверглись суровой критике Стратона. После Стратона во главе перипатетической школы стоял Ликон из Троады († в 225 г.); преемники его — Аристон из Кеоса, Критолай из Ликии, Формион Сотион, Гермипп, Антисфен, Диодор из Тира и др. Большая часть псевдоаристотелевских сочинений, по всей вероятности, принадлежит именно этому периоду времени, т. е. III и II вв. до Р. Х.; сюда относится, например, так называемая Magna Moralia Аристотеля. После Критолая перипатетическая школа утратила не только всякую жизненность, но даже и знакомство с философией и сочинениями Аристотеля; в течение целого столетия П. ничем о себе не заявляют. Только с Андроника Родосского, бывшего в середине I-го столетия до Р. Х. главой перипатетической школы, в ней вновь начинает проявляться жизнь. Андроник издал сочинения Аристотеля, написал исследование о их подлинности, составил комментарии на некоторые из них. Труд его продолжил Боэф из Сидона. Третьим, менее значительным комментатором был Аристо, перешедший из академии в перипатетическую школу. Долгое время в перипатетической школе комментировали главным образом логические сочинения Аристотеля. Из этих комментаторов упоминания заслуживают лишь Аристокл из Мессены, учитель Александра Афродизийского, и сам Александр Афродизийский, последний П. (около 200 г. после Р. Х.), которого древние называли "толкователем" (Έξηγητής). Комментарии Александра имеют несомненное значение. В некоторых пунктах он отступал от Аристотеля. После Александра Афродизийского П., и раньше уже стремившиеся к примирению аристотелевских мыслей с платоновскими и стоическими, сливаются с новоплатониками и погибают в эклектизме.

Э. Радлов.

ПЕРИПАТЕТИКИ

(от греч. peripatos — прогулка) — др.-греч. философы, участники аристотелевского Ликея (с 335/334 до н.э., расцвет при Деметрии Фалерском, 317—307 до н.э.). Преемник Аристотеля по руководству школой (схоларх) — Феофраст (Теофраст), автор многих сочинений. В «Метафизике» (фрагменты) Феофраст ограничивает телеологизм Аристотеля в пользу случайности, отмечает противоречивость учителя в его концепции неподвижного перводвигателя, отстаивает учение Аристотеля о вечности мира во времени, выступая против стоиков с их периодическими космическими пожарами, о Боге как само-себя-мыслящем мышлении. Феофраст — автор первой проблемной систематической истории философии — «Мнения физиков». Как автор «Об истории растений» и «О причине растений» (обе работы сохранились), Феофраст — «отец ботаники». Он описал 550 видов растений, «причины растений» — влияние среды и наследственность. Феофраст — эмпирик: «чувство и различие созерцает, и начала исследует», «началом доказательств является чувство» (Климент Александрийский). Феофраст первым стал отличать огонь от земли, воды и воздуха: огонь самостоятельно, без горючего материала не существует, В «Характерах» (сохранились) описано 30 типов людей с преобладанием к.-л. отрицательной черты: подлость, бесстыдство, бессовестность, льстивость, крохоборство, болтливость, угодничество и др. Комедиограф Менандр — ученик Феофраста. Совпадение названий ряда сохранившихся трудов Аристотеля и несохранившихся Феофраста («Физика», восемь книг; «Аналитика первая», «Аналитика вторая», «Топика») породили гипотезу, что автор этих трудов — Феофраст.

Перипатетик Дикеарх определил окружность Земли в 300 тыс. стадий (52 тыс. км). Идеальное гос-во должно сочетать в себе элементы монархии, аристократии и демократии (предвосхищение Полибия). Человечество прошло «три века»: «золотой» (век праздности и мира), пастушеский и земледельческий. Все состоит из четырех стихий. Душа как преходящая гармония этих стихий в человеческом теле смертна.

Перипатетик Аристоксен (известные через Диогена Лаэртского, Порфирия и Ямвлиха труды: «Жизнь Пифагора», «Пифагорейский образ жизни», «Пифагорейские мнения» и др.) — теоретик музыки. Мужественная музыка воспитательна, женственная расслабляющая музыка ведет к утрате свободы. Духа нет. Сила чувства — от строения тела.

Перипатетик Евдем Родосский — автор трудов по истории математики.

Третий схоларх Стратон (годы схолархата — 287— 268 до н.э.) писал на метафизические, этические, политические и психологические темы. Но главное у него — физика (прозвище «Физик»). Стратон отвергает телеологию Аристотеля, целевые причины. Все объяснимо естественными и действующими причинами. Все сущее произведено природой как самодостаточной и самопроизвольной силой, не имеющей божественности, жизни, сознания и личности. Главная естественная причина — сила тяжести, именно она упорядочивает космос (вертикальность земли, воды, воздуха и огня). Стратон отверг пятую сущность (квинтэссенцию) Аристотеля (небесные тела). Признав пустоту, не принял атомизм. Атомы — «Демокритовы грезы». Скорость падающего тела возрастает с расстоянием. Мирового разума (активный интеллект Аристотеля) не существует. Время — мера не только движения (Аристотель), но и покоя. Душа смертна. Знание — движение души, берущее начало в органах чувств.

Ликон (годы схолархата — 268—225 до н.э.) — практический этик, по его мнению, высшая цель жизни — «истинная радость души». Пятый схоларх, этик Аристон Кеосский, различил высокомерие и гордость — «величие души».

• Peripatetĭci,

см. Aristoteles, Аристотель, и Theophrastus, Феофраст.