Словарь Брокгауза и Ефрона
имя последнего ассирийского царя у многих древних авторов. По Диодору (II, 21 сл.), передающему рассказ Ктесия, он был 30-м преемником Нина и закончил собой его династию после 1360 лет ее существования. Он отличался склонностью к роскоши, заперся во дворце и проводил время в удовольствиях, полагаясь на телохранителей и крепость стен. Этим воспользовались халдейский жрец Белис и мидянин Арбак; подняв восстание, они после нескольких неудач заперли С. в Ниневии. После двухгодичной осады он сжег себя во дворце, с женами и сокровищами. Этот рассказ еще в древности возбуждал подозрения, особенно ввиду того, что у других писателей встречаются значительные варианты, имя царя читается, напр., Сарак (см.), а С. встречается в другой связи (напр. у Александра Полигистора этим именем назван Ассурбанипал). Возбуждало сомнение и время, отводимое С. (его делали, между прочим, современником Ликурга), и противоречия с библейскими данными. Уже в древности говорили о двух С.: одном — деятельном и благородном, другом — изнеженном (Каллисфен, Свида, Фотий), разумея под первым Ассурбанипала. Новые ученые до открытия клинообразных текстов также строили разные гипотезы, пока не оказалось, что последним ассирийским царем был Синшаришкун (см.) — Сарак, падение которого могло иметь общие черты с С., тем более, что имя Арбака недавно найдено в хронике Набонида. Что касается имени С., то оно, без сомнения, обязано своим происхождением Ассурбанипалу, последнему грозному завоевателю, надолго оставившему память в Азии. С. смешивали также с малоазиатским божеством Санданом, отождествленным греками с Гераклом; отсюда известные изваяния С. близ Тарса и сказания об основании им городов в Мал. Азии. У поздних авторов (Лукиан, dial. Mort. 2. 20; Марциал XI, 11, 6; Ювенал Х, 362 и т. д.) имя С. сделалось нарицательным, а он — типом роскоши и изнеженности. Судьбой С., каким его представляла легенда, внушена одна из лучших трагедий Байрона.
Толково-фразеологический словарь Михельсона
(иноск.) — расточительный любитель утонченной роскоши
Ср. Откуда у вас берутся все эти милые вещи: копченые стерляди, индеечья ветчина, оленьи языки... да вы Сарданапал!..
Салтыков. Губерн. оч. 7. Горехвастов.
Ср. А ты, второй Сарданапал,
К чему стремишь всех мыслей беги?
На то ль, чтоб век твой протекал
Средь игр, средь праздности и неги?
Державин. Вельможа (о Потемкине).
Сарданапал, царь ассирийский, известен своей чрезмерною роскошью; имя его у древних поэтов сделалось нарицательным в смысле изнеженного расточителя и любителя роскоши.
Ср. Diodor. 2, 23.
См. лукулл.
Реальный словарь классических древностей
• Sardanapālus,
Σαρδανάπαλος или Коносконколер, назывался обыкновенно (по Ктесию) последним царем так называемого Древнеассирийского царства, которое будто уничтожено мидийцем Арбаком и вавилонянином Белесисом в 9 в. до Р. X. Но т. к. доказано, что царство Нина тогда не погибло, то вероятно, что имя и дела предпоследнего ассирийского царя, при котором (647-625 гг.) начался упадок государства, перенесены на более раннее время, т. к. Ниневия была разрушена только при его приемнике Сараке Набополассаром и Киаксаром (606 г. до Р. X.). Этот последний царь, побежденный врагами после храброго сопротивления, называется также С. Но, исключая это действительно историческое событие, С. почти совсем мифическая личность. На него перенесен миф о боге солнца Сандоне или Сардоне, предавшем себя сожжению, чтобы очиститься. В этом мифе находит себе выражение высшая сила природы, именно соединение силы мужской и женской. С другой стороны, к С. относят особенности восточного образа жизни: одежду, гаремную жизнь и т. п. По понятиям обитателей восточных стран, в лице его соединена могучая героическая сила и сладострастная изнеженность, вследствие чего он является контрастом Семирамиды. Lucian. dial. mort. 2 слл. Ov. Ib. 312.