«Троянская война»

Сказания о Т. войне были распространены в греческом народе еще до сложения Гомеровского эпоса: автор первой рапсодии Илиады предполагает в своих слушателях подробное знакомство с циклом этих сказаний и рассчитывает на то, что Ахилл, Атриды, Одиссей, Аянт, Гектор уже знакомы им. Разрозненные части этого сказания принадлежат разным векам и авторам и представляют собою хаотическую смесь, в которой историческая правда незаметными нитями связана с мифом. С течением времени желание возбудить интерес в слушателе новизной сюжета побуждало поэтов вводить все новых героев в излюбленные сказания: из героев Илиады и Одиссеи Эней, Сарпедон, Главк, Диомед, Одиссей и много второстепенных действующих лиц совершенно чужды древнейшей версии Т. сказания. Позднее введен был в сказания о битвах под Троей еще ряд других героических личностей, как амазонка Пентесилея, Мемнон, Телеф, Неоптолем и другие. Ядро предания содержится в 2-х поэмах — Илиаде и Одиссее: главным образом этим двум поэмам Т. герои и события Т. войны обязаны своей славой. Поводом к войне Гомер считает quasi-исторический факт похищения Елены. По позднейшей версии народного сказания, на свадьбе Пелея и Фетиды, чествовать которых были приглашены все олимпийские боги, кроме богини раздора Эриды, эта последняя богиня, оскорбленная оказанным ей пренебрежением, бросила среди пирующих золотое яблоко с надписью: "Прекраснейшей". Последовал спор между Герой, Афиной и Афродитой, которые предоставили разрешение его на третейский суд Париса. Отдав предпочтение богине любви, Парис через нее овладел прекраснейшей в мире женщиной, супругой царя Менелая, похищение которой было ближайшим поводом к объявлению войны народу Париса. Решив отомстить обидчику, Менелай и его брат Агамемнон (Атриды) объезжают греческих царей и склоняют их к участию в походе на троянцев. По позднейшему сказанию, это согласие было дано предводителями отдельных народов в силу клятвы, которою связал их отец Елены, Тиндарей. Главнокомандующим экспедиции был признан Агамемнон; после него привилегированное положение в войске занимали Менелай, Ахилл, Патрокл, два Аянта, Тевкр, Нестор, Антилох, Одиссей, Диомед, Идоменей, Филоктет и Паламед. Состоявшая из 100000 воинов и 1186 кораблей армия собралась в Авлидской гавани (в Беотии, при проливе, отделяющем Евбею от материка Греции). Здесь во время жертвоприношения из-под алтаря выползла змея, взобралась на дерево и, пожрав выводок из 8 воробьев и воробьиную самку, обратилась в камень. Один из состоявших при войске гадателей, Калхант, вывел отсюда, что предстоящая война будет продолжаться девять лет и окончится на десятый год взятием Трои. Агамемнон приказал войску садиться на корабли и достиг Т. равнины. По позднейшему сказанию, греки высадились по ошибке в Мизии — стране Телефа, но затем, будучи отнесены бурей от берега Малой Азии, вновь прибыли в Авлиду и оттуда уже вторично отплыли под Трою по принесении в жертву Артемиде дочери Агамемнона, Ифигении (последний эпизод Гомеру неизвестен). Высадка окончилась благополучно лишь после того, как Ахилл убил царя троадского г. Колон, Кикна, пришедшего на помощь к троянцам. Когда греческое войско расположилось лагерем на Т. равнине, Одиссей и Менелай отправились в город для переговоров о выдаче Елены и примирении враждующих сторон. Несмотря на желание самой Елены и совет Антенора окончить дело примирением, троянцы отказали грекам в удовлетворении их требования. Число троянцев, которыми командует Гектор, в десять раз меньше числа греков, и хотя на их стороне имеются сильные и многочисленные союзники (Эней, Главк и др.), но, боясь Ахилла, они не решаются дать решительное сражение. С другой стороны, ахейцы не могут взять хорошо укрепленного и защищаемого города и ограничиваются тем, что опустошают окрестную страну и ради добычи провианта предпринимают, под начальством Ахилла, более или менее отдаленные походы на соседние города. Наконец, наступает определенный богами 10-й год, события которого, на протяжении 41 дня, рассказываются в Илиаде. Хриз, жрец Аполлона, приходит в греческий стан выкупить взятую в плен и доставшуюся в рабыни Агамемнону дочь Хризеиду. Получив грубый отказ, он обращается с мольбой об отмщения к Аполлону, который насылает на войско моровую язву. В собрании греков, созванном Ахиллом, Калхант объявляет, что единственное средство умилостивить бога состоит в выдаче Хризеиды ее отцу без выкупа. Агамемнон уступает всеобщему требованию, но, чтобы вознаградить себя за эту потерю, отнимает у Ахилла, которого считает инициатором всей интриги, его любимую рабыню Бризеиду. В гневе Ахилл удаляется в палатку и просит свою мать Фетиду умолить Зевса, чтобы греки до тех пор терпели поражения от троянцев, пока Агамемнон не даст ему, Ахиллу, полного удовлетворения (1 рапс.). Троянцы немедленно выходят на равнину; Агамемнон назначает следующий день для битвы (2 рапс.). Войска выстраиваются друг против друга, но вместо битвы устраивается соглашение: распрю должен решить поединок между Парисом и Менелаем, с тем, чтобы победителю досталась Елена и похищенные у Менелая сокровища. Парис терпит поражение и, только благодаря вмешательству Афродиты, избавляется от смерти (3 рапс.). Агамемнон настаивает на исполнении заключенного договора, но троянец Пандар нарушает перемирие, пуская стрелу в Менелая, после чего завязывается первое открытое сражение (4 рапс.), в котором Диомед, руководимый Афиной, совершает чудеса храбрости и ранит даже Афродиту и Арея (5 расп.). Намереваясь вступить в единоборство с ликийцем Главком, Диомед узнает в нем старинного гостя и друга: взаимно обменявшись оружием, противники расходятся (6 рапс.). День оканчивается нерешительным поединком вернувшегося в сражение Гектора с Аянтом Теламонидом. Во время заключенного обеими сторонами перемирия, предаются земле убитые, и греки, по совету Нестора, окружают свой лагерь рвом и валом (7 рапс.). Битва начинается снова, но Зевс запрещает богам принимать в ней участие и предопределяет, что она должна окончиться поражением греков (8 рапс.). На следующую ночь Агамемнон уже начинает помышлять о бегстве, но Нестор советует ему примириться с Ахиллом. Попытки отправленных с этою целью к Ахиллу послов не приводят ни к чему (9 рапс.). Между тем Одиссей и Диомед выходят на разведку, захватывают Т. шпиона Долона и убивают фракийского царя Реза, прибывшего на помощь к троянцам (10 рапс.). На следующий день Агамемнон оттесняет троянцев к городским стенам, но сам он, Диомед, Одиссей и другие герои оставляют битву вследствие полученных ран; греки удаляются за стены лагеря (11 рапс.), на который троянцы производят нападение. Греки храбро сопротивляются, но Гектор разбивает ворота, и толпа троянцев беспрепятственно проникает в греческий стан (12 рапс.). Еще раз греческие герои, особенно оба Аянта и Идоменей, с помощью Посейдона, успешно оттесняют троянцев, причем Аянт Теламонид повергает Гектора ударом камня на землю; однако, Гектор вскоре снова появляется на поле битвы, исполненный крепости и сил, которые, но приказанию Зевса, вселил в него Аполлон (13 рапс.). Посейдон вынужден предоставить греков их участи; они снова удаляются к кораблям. которые Аянт тщетно пытается защитить от приступа неприятелей (15 рапс.). Когда передний корабль уже охвачен пламенем, Ахилл, уступая просьбам своего друга Патрокла, снаряжает его в битву, предоставив в его распоряжение собственное оружие. Троянцы, полагая, что перед ними — сам Ахилл, бегут; Патрокл преследует их до городской стены и убивает при этом множество неприятелей, включая храброго Сарпедона, тело которого троянцы отбивают только после ожесточенной борьбы. Наконец, Гектор, при содействии Аполлона, убивает самого Патрокла (16 рапс.); оружие Ахилла достается победителю (17 рапс.). Ахилл, подавленный личным горем, раскаивается в своем гневе, примиряется с Агамемноном и на следующий день, вооружившись в новые блестящие доспехи, изготовленные для него Гефестом по просьбе Фетиды (18 рапс.), вступает в битву с троянцами, многие из них гибнут, и в том числе Гектор (19 — 22 рапсодия). Погребением Патрокла, празднованием устроенных в честь его похоронных игр, возвращением Приаму тела Гектора, погребением Гектора и установлением для этой последней цели 11-дневного перемирия заканчиваются события, составляющие содержание Илиады. Тотчас по смерти Гектора, согласно позднейшим сказаниям, амазонки приходят на помощь к троянцам, причем их царица Пентесилея погибает от руки Ахилла. Между Ахиллом и Одиссеем возникает ссора, причем последний объявляет, что хитростью, а не доблестью можно взять Трою. Вскоре после этого Ахилл, при попытке пробиться в город через Скейские ворота, или, по другому сказанию, во время бракосочетания с Приамовой дочерью Поликсеной в храме Фимбрейского Аполлона, погибает от стрелы Париса, направленной богом. После похорон сына Фетида предлагает отдать оружие его в нападу достойнейшему из греческих героев: избранным оказывается Одиссей; его соперник, Аянт Теламонид, оскорбленный оказанным другому предпочтением, кончает жизнь самоубийством. Эти утраты со стороны греков уравновешиваются невзгодами, которые затем постигают троянцев. Живший в греческом войске в качестве пленника Приамид Гелен объявляет, что Троя будет взята лишь в том случае, если будут привезены стрелы Геракла, которыми владел наследник Геракла Филоктет, и прибудет с о-ва Скироса молодой сын Ахилла. Особо снаряженные послы привозят с о-ва Лемноса Филоктета, с его луком и стрелами, и с о-ва Скироса — Неоптолема; первый убивает Париса, второй — последнего союзника троянцев, Эврипила. Когда похищение Палладия из храма Афины, удачно выполненное Диомедом и Одиссеем, не помогло взять город, греки прибегают к хитрости. По совету Афины, Эней, сын Панопея, строит гигантского деревянного коня, во внутренности которого прячутся храбрейшие из греков под начальством Одиссея; остальные греки сжигают лагерь и отплывают от берега Троады, с тем, однако, чтобы стать на якоре по ту сторону о-ва Тенедоса, в ожидании результатов придуманной затеи. Троянцы, высыпав из города, находяи коня и останавливаются в нерешительности, что с ним делать. По позднейшему сказанию, родственник Одиссея, вероломный Синон, объявляет троянцам, что он скрывается от греков, которые, по злому умыслу Одиссея, хотели принести его в жертву, и что конь построен для того, чтобы умилостивить Афину за похищение Палладия. Он прибавляет, что попытка уничтожить коня принесет Трое гибель, а если конь будет введен в город на акрополь, то Азия в борьбе с Европой выйдет победительницей. Судьба Лаокоона (см.), советовавшего разрушить коня, убедила троянцев в правде слов Синона: так как городские ворота оказались узкими, троянцы делают в стене пролом и, поместив коня в акрополь, посвящают его Афине. Ночью Синон выпускает греков, которые были заперты во внутренности коня. Герои выходят из засады и сигнальными огнями дают знать греческому флоту об успешном выполнении хитрого плана. Мнимо отплывшие греки возвращаются и овладевают Троею; жители отчасти избиваются, отчасти уводятся в рабство, а город предается огню и разгрому. Из представителей царского дома остаются в живых лишь Гелен, Кассандра, Гекторова супруга Андромаха и Эней с Анхизом и Асканием. По разрушении Трои Агамемнон и Менелай, вопреки обычаю, вечером созывают опьяневших греков на собрание, на котором половина войска с Менелаем высказывается за немедленное отплытие на родину, другая же половина, с Агамемноном во главе, предпочитает остаться на время, чтобы умилостивить Афину, разгневанную святотатством Аянта Оилида. Вследствие этого войско отплывает двумя партиями. Только Нестор, Диомед, Неоптолем, Филоктет и Идоменей благополучно достигают дома; Менелай и Одиссей прибывают на родину после многолетних странствований по разным землям и по морю; смерть застигает Аянта Локрийского (Оилида) во время морского перехода, Агамемнона — тотчас по прибытии его в родной дом. Таково содержание сказаний о Т. войне, почерпаемое из хранилищ древнегреческого мифа и предания. Являясь весьма интересным и ценным материалом в руках историка литературы, как образцы народного творчества, эти сказания представляют огромный интерес и для историка. В древности Т. война признавалась историческим событием. Это воззрение, господствовавшее до XIX в. как догмат, принято в настоящее время и историческою критикою, хотя отношение к сказанию, как к историческому источнику, некоторыми новейшими исследователями не допускается (ср. Niese, "Die Entwicklung der Homerischen Poesie", 1882, Б.; Beloch, "Griechische Geschichte", I т., Б., 1893; русский перев. I т., М., 1897). Помимо исторического объяснения сказаний о Т. войне, были попытки толковать Гомера аллегорически: взятие Трои признавалось не событием из истории древней Греции, а придуманною поэтом аллегорией на иные исторические события. К этой категории Гомеровских критиков относятся голландец Croeseus ("Όμηρος Έβραίος, sive Historia Hebraeorum ah Homero nominibus conscripta", 1709), видевший в Гомеровской Одиссее символическую картину странствований еврейского народа во времена патриархов, до смерти Моисея, а в Илиаде — картину позднейших судеб того же народа, а именно, борьбы за Обетованную землю, причем Троя соответствует Иерихону, а Ахилл — Иисусу Навину. По воззрению бельгийца Hugo ("Vera Historia Romana", 1655, Рим) Гомер был пророком, который хотел изобразить в своих поэмах падение Иерусалима при Навуходоносоре и Тите, причем в Ахилле символически представлена жизнь Христа, а в Илиаде — деяния апостолов; Одиссей соответствует апостолу Петру, Гектор — апостолу Павлу; Ифигения не что иное, как Jephtageneia (дочь Иевфая), Парис — фарисей и т. д. Точно так же появлялись в XVII и XVIII в. попытки объяснять сказания о Т. войне в духе эвгемеризма: в Гомеровских героях видели олицетворения этических, физических, астрономических и даже алхимических начал (ср. Banier, "La Mythologie et les fahles expliquées par l'histoire", также произведения St.-Croix и др.). Из исследователей XVIII в., пытавшихся исторически обосновать сказания о Т. войне, Bryant относил эту войну к египетской истории; van der Hardt доказывал, что в Илиаде описывается война с флегийцами, происходившая в Беотийском Орхомене. С появлением "Prolegomena" Фр.-Авг. Вольфа (1795) возникают новые приемы в исследовании исторической основы эпоса, изучаются законы развития мифов, героических сказаний и народной поэзии, создаются основы исторической критики. Сюда относятся прежде всего труды филологов и мифологов Heyne, Creuzer'a, Max Müller'a, К. О. Müller'a и др. (по воззрениям последнего, в мифах дается олицетворение природной, общественной, государственной и народной жизни; их содержание — древнейшая местная и племенная история Эллады, облеченная в форму личных событий и индивидуальных явлений). Историческая критика XIX в. вообще приняла воззрение древности на Т. войну, как на исторический факт, но начиная с Мюлленгоффа ("Deutsche Altertumskunde", т. I, стр. 8 — 73) выставляла разнообразные объяснения этого факта. По Мюлленгоффу, в Гомеровском эпосе отражаются события, сопровождавшие финикийскую колонизацию сев.-зап, побережья Малой Азии. Семитические сказания перешли к грекам и, после победы последних над финикиянами, были эллинизированы и выражены в той форме, в какой дошли до нашего времени. По Rückert'y (1829), подвиги Пелопидов и Эакидов выдуманы с целью прославления их потомков, колонизовавших Эолиду; но хотя все герои сказания — мифические фигуры, однако, Троя — исторический город, и Т. война — исторический факт. Истинными героями Т. войны были эолийские колонисты Лесбоса и Кимы, а также эмигранты из пелопонесских ахейцев: они перенесли этот исторический факт на своих мифических предков и возвели его в панэллинское событие. Та же мысль выражена в исследовании Völcker'a ("Die Wanderung der äolischen Colonien nach Asien, als Veranlassung und Grundlage der Geschichte des troianischen Krieges" в "Allgem. Schulzeitung", 1831), по мнению которого, переселенцы прибыли в Малую Азию двумя передвижениями, причем фессалийские колонисты представлены Ахиллом, пелопоннесско-ахейские — Агамемноном и Менелаем, — и в соч. Uschold'a "Geschichte des troianischen Krieges". По E. Curtius'y, T. война изображает собою столкновение в Малой Азии фессалийских и ахейских переселенцев с туземцами, окончившееся, после долголетней борьбы, эллинизацией страны. В этой завоевательной борьбе греки вдохновлялись рассказами о геройских подвигах своих предков — Атридов и Ахилла, на которых и были перенесены события самой борьбы. Теория Дункера, Вилламовица-Меллендорффа, Эд. Мейера, Пельманна, Кауера и др. примыкают, в общем, к этому воззрению, отличаясь друг от друга в частностях. В настоящее время в современной науке утвердилось воззрение, по которому эолийская колонизация составляет историческое ядро Т. сказаний. Хотя Гомер ни одним словом не упоминает об эолийцах, но они, безымянные потомки Агамемнона и Ахилла, в действительности боролись за завоевание сев.-зап. берега Малой Азии, и в течение не 10 лет, а двух или трех столетий. Большинство филологов начала и средины XIX в. в вопросе об исторической основе Т. сказаний старались ближе держаться данных эпоса и древней литературы и видели в Т. войне большую морскую экспедицию, предпринятую, под начальством преимущественно пелопонесских царей, из Греции в Малую Азию. Сюда относятся К. О. Müller, Niebuhr, Welcker, Nitzsch, Gerhard, Lauer, Bergk, Geizer, Düntzer, Raoul-Rochette, Mannert, Heeren, Plass, Forbiger, Wachsmuth, Duruy, Lenormant, Payne Knight, Gladstone и друг. Из новейших теорий особого внимания заслуживают теории Meyer'a ("Geschichte des Altertums", II т., 1893, Штутгарт, §§ 32,131, 152, 153; 259, 263, 265) и P. Cauer'a ("Grundfragen der Homerkritik", Лпц., 1895). По Meyer'y, разорение Трои — исторический факт, который следует отнести к эпохе до 1184 г. до Р. Хр. (даты, к которой александрийские ученые приурочивали взятие Трои). Как в сказании о Нибелунгах исторические элементы нераздельно связаны с мифологическими представлениями, так и в сказании о Т. войне совершенно разнородные элементы переплетены друг с другом. Многие герои введены в сказание о Т. войне позднее, из других сказаний; некоторые лица (Аянт, Гектор) выдуманы поэтами. Сказание о похищении Елены имеет мифологическое происхождение; этот миф соединился с преданием о походе пелопонесских государей, под начальством микенского царя, на Трою. Наконец, в качестве третьего элемента в повесть о Т. войне вошло сказание об эолийском герое Ахилле, не имевшее прямого отношения к содержанию песен о Т. походе. Таким образом, сказание собственно о Т. войне, по Мейеру — не эолийского происхождения: эолийские элементы вошли в него позднее, когда оно уже сложилось, причем в сказании об Ахилле отразились воспоминания о борьбе, с которою эолийцы колонизовали сев.-зап. берег Малой Азии. По Кауеру, Т. война — не что иное, как замаскированная борьба эолийцев-колонизаторов с жителями сев.-зап. части Малой Азии, причем предание о десятилетней осаде и умолчание Гомеровской Илиады о взятии Трои свидетельствуют о том, что в действительности колонизаторам долго не удавалось овладеть чуждою страною. Вследствие важного значения эолийской культуры (в Эолии возникли первые религиозные представления, здесь находилась гора Олимп, Эолии принадлежат музы, Кентавры, Фетида, Пелей, Ахилл), в Эолии могли зародиться начала эпоса, и колонизаторы принесли с собою в Малую Азию уже готовый эпический материал. Что касается тех элементов сказания, которые принято считать ионийскими (Агамемнона, ахейцев, аргивян, Нестора — все признают пелопоннесцами и ионийцами), то, по Кауеру, эти элементы — также эолийского происхождении: ахейцы — ни что иное, как фессалийское племя, говорившее по-эолийски, аргивяне — жители Фессалийского, а не Пелопонесского Аргоса, Агамемнон — не пелопонесский, а фессалийский царь, позднее перенесенный в Пелопоннес (в Микены) ионийскими певцами, которые восприняли у эолийцев сокровищницу их народных сказаний. Возможность фессалийского происхождения Агамемнона подтверждается данными эпоса: так, движение греческого войска начинается из Авлиды; "конеобильным Аргосом" мог называться с полным правом только фессалийский Аргос; упоминаемая вместе с Аргосом Эллада находилась рядом с Фтиотидой в Фессалии. Нестор — также фессалийский герой: принадлежность его к эолийскому племени доказывается тем, что отец его Нелей был сыном Энипея (река Фессалии) и братом иолкского царя Пелия, и форма отчества самого Нестора — Νηλήϊος — принадлежит эолийскому диалекту. Упомянутая колонизация сев.-зап. берега Малой Азии эолийцами, по Кауеру, закончилась в течение последних 3 столетий второго тысячелетия до Р. Хр. Ср. Morosi, "II significato délia leggenda della guerra troiana" (в "Rivista di filologia classica", 1882, 1883); Usener, "Der Stoff des griechischen Epos" ("Sitzher. der Wiener Akademie", 1897); Pöhlmann, "Aus Altertum und Gegenwart" (Мюнхен, 1895); Enmann, "Ueber die Geschichtlichkeit des trojanischen Krieges" (СПб., 1887).

Н. О.

согласно греческой традиции, война коалиции ахейских царей под главенством царя Микен Агамемнона против Трои (См. Троя), окончившаяся поражением Трои и взятием её ахейцами. Сведения греческие традиции получили подтверждение при раскопках Трои, показавших, что около середины 13 в. до н. э. город испытал длительную осаду и был разрушен. Археологические данные позволили датировать Т. в. около 1260 до н. э. Согласно преданиям, часть которых нашла отражение в поэмах «Илиада» и «Одиссея», поводом к войне с Троей послужило похищение троянским царевичем Парисом жены спартанского царя Менелая — Елены. Призвав на помощь царей греческих государств, Менелай и его брат Агамемнон с большим флотом отплыли к берегам Троады (См. Троада). В течение 10 лет греки осаждали Трою и взяли город, прибегнув к хитрости (см. в ст. Троянский конь). В военных действиях, в основном состоявших из поединков выдающихся воинов, прославились у греков-ахейцев Ахилл, два Аякса, Патрокл, Агамемнон, Одиссей и др., у троянцев — Гектор, Главк, Сарпедонт и Эней. Предания о Т. в. отражают один из этапов проникновения греков в Малую Азию, начавшегося в 16 в. до н. э. и усилившегося в 13 в. до н. э. (в связи с ослаблением Хеттской державы). Поражение троянцев облегчило переселение части ахейцев (См. Ахейцы) в Малую Азию после их вытеснения из Греции дорийцами (См. Дорийцы).

ТРОЯНСКАЯ война - согласно "Илиаде" и "Одиссее", 10-летняя война коалиции ахейских царей во главе с Агамемноном - царем Микен против Трои. Завершилась взятием трои ахейцами. Раскопки Трои показали, что ок. 1260 до н. э. город испытал длительную осаду и был разрушен, таким образом подтвердились сведения греческих преданий.

ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА, согласно "Илиаде" и "Одиссее", 10-летняя война коалиции ахейских царей во главе с Агамемноном - царем Микен против Трои. Завершилась взятием Трои ахейцами. Раскопки Трои подтвердили, что около 1260 до нашей эры город испытал длительную осаду и был разрушен.

Троя́нская война́

согласно «Илиаде» и «Одиссее», 10-летняя война коалиции ахейских царей во главе с Агамемноном — царём Микен против Трои. Завершилась взятием Трои ахейцами. Раскопки Трои показали, что около 1260 до н. э. город испытал длительную осаду и был разрушен, таким образом подтвердились сведения греческих преданий.

* * *

ТРОЯ́НСКАЯ ВОЙНА́, согласно «Илиаде(см. ИЛИАДА)» и «Одиссее(см. ОДИССЕЯ) », 10-летняя война коалиции ахейских царей во главе с Агамемноном — царем Микен против Трои. Завершилась взятием трои ахейцами(см. АХЕЙЦЫ). Раскопки Трои показали, что ок. 1260 до н. э. город испытал длительную осаду и был разрушен, таким образом подтвердились сведения греческих преданий.

согласно греч. традиции, война коалиции ахейских царей под главенством владыки Микен Агамемнона против Трои, окончившаяся поражением Трои и ее взятием. Сведения греч. традиции о Т. в. получили подтверждение при раскопках Трои, показавших, что ок. середины 13 в. до н. э. город (слой Троя VIIa) испытал длительную осаду и был разрушен неприятелем. Археол. данные уточнили время Т. в., относительно к-рого в греч. хронологич. системе были колебания от 1280-1270 до н. э. (Геродот, II, 145) до 1194-1184 до н. э. (Эратосфен, выдержки из к-рого см. у Климента Александрийского, Ковры (Stromata) I, 21; Диодор, I, 5), и позволили датировать ее временем ок. 1260 до н. э. Богатая устная и письм. традиция древних греков о Т. в. содержала много эпич. сказаний (часть к-рых сохранилась в поэмах "Илиада" и "Одиссея"), генеалогич. преданий и религ. мифов. В этих произведениях ист. факт победы над троянцами переплетается с более древними событиями, сохраненными народной памятью, и с нек-рыми деталями, созданными поэтич. вымыслом. Согласно преданиям, поводом к войне с Троей послужило похищение Парисом (троянским царевичем) жены спарт. царя Менелая - Елены. Менелай и его брат Агамемнон призвали на помощь остальных царей Греции и с большим флотом отплыли к берегу Троады. Греки осаждали Трою в течение 10 лет, т. к. троянский царь Приам имел сильных союзников из фригийцев, ликийцев, фракийцев и др. народов. В воен. действиях, состоявших преим. из поединков выдающихся воинов обеих сторон, прославились у греков - Ахилл, Диомед, два Аякса, Патрокл, Агамемнон, Одиссей, у троянцев - Гектор, Главк, Сарпедонт и Эней. Эпос рассказывает о ссоре царей Ахилла и Агамемнона, о взятии города при помощи воен. хитрости (объявив о снятии осады, ахейцы отплыли на судах в море, оставив в дар врагам деревянного коня, в чреве к-рого спрятали воинов. Ночью эти ахейцы вышли и открыли ворота города вернувшемуся войску греков). Повествуется также о многих бедствиях, которые испытали ахейские герои на пути домой и по возвращении на родину. Т. в. составляла один из этапов проникновения греков в Малую Азию, начавшегося в 16 в. до н. э. и усилившегося в 13 в. до н. э., в эпоху ослабления Хеттской державы. Поражение Трои облегчило переселения ахейцев под давлением дорийцев в М. Азию.

Т. В. Блаватская. Москва.

• Troiānum bellum.

Сказания о Т. войне были принесены в Малую Азию греческими племенами, пришедшими на малоазиатские берега во время передвижений, вызванных переселением дорян. В числе переселенцев были потомки участвовавших в походе против Трои греков: ахейцы, под начальством предводителей из дома Пелопидов; ионяне, с царями — потомками Нестора; полчища из Фессалии, Беотии, Эвбеи, Локриды и др. В новом отечестве, бывшем некогда местом славы их предков, греки с новым интересом стали распространять и развивать эти сказания. (Многие полагают, что продолжительные бои упомянутых переселенцев на азиатском берегу послужили основанием сказания о 10-летней Т. войне, которая потом была отнесена ко временам до переселения дорян.) Особенно поэты много содействовали этому развитию сказаний. Они воспевали отдельные события и эпизоды Т. войны, пока не явился Гомер, который соединил всю массу троянских сказаний в двух поэмах, «Илиаде» и «Одиссее», охватывающих каждая лишь небольшой промежуток нескольких дней, и благодаря ему мы можем составить себе понятие о многочисленности этих сказаний, хотя Гомер не воспользовался всеми. События, пропущенные им или только слегка затронутые, обрабатывались и воспевались впоследствии кикликами (см. Киклические поэты); кроме того, вероятно, и устные предания в народе продолжали существовать и развиваться наравне с поэзией. Но Гомеру главным образом обязаны троянские герои своей славой и блеском. Поводом к Т. войне, по сказанию, послужило похищение Елены Парисом (см. Paris, Парис). Но более глубокую причину, вызвавшую это похищение, оно усматривает в событии, происшедшем на свадьбе Пелея и Фетиды, родителей Ахилла, того героя, который более всех прославился под Троей. Эрида, богиня раздора, единственная не приглашенная на пир, бросила в круг гостей золотое яблоко с надписью: «Красивейшей». Возникший из-за этого спор богинь был разрешен Парисом (см. Paris, Парис). У Гомера не упоминается о случае с яблоком Эриды, но есть указание (Il. 24, 25) на суд Париса. Менелай, желая отомстить за похищение жены своей Елены, предпринял поход против Трои и при помощи брата своего Агамемнона побудил к участию всех прочих греческих царей (Il. 24, 115). По позднейшим преданиям, цари были обязаны участвовать в этом походе вследствие клятвы, данной ими Тиндарею (см. Tyndareus, Тиндарей). Собравшимися царями Агамемнон был выбран главным предводителем в храме аргивской Геры, а может быть, он получил это начальство благодаря своему могуществу. Thuc. 1, 9. Войско собралось в Авлидской гавани. Ноm. Il. 2, 203. Оно состояло из 100.000 воинов и 1.186 кораблей. Il. 2, 494 слл., ср. Thuc. 1, 10. Главнейшие предводители были: Агамемнон, Менелай, Ахилл и Патрокл, Аякс (Эант) Саламинский, Аякс Локридский, Тевкр, Нестор и сын его Антилох, Диомед, Одиссей, Идоменей. Перед отъездом Агамемнон получил в Дельфах предсказание, что Троя будет взята, когда поссорятся знатнейшие из ахейцев (Ноm. Od. 8, 77); в Авлиде же гадатель Калхант предсказал на основании явления, посланного Зевсом в виде дракона, что греки возьмут Трою только на 10-м году войны. Il. 2, 300 слл. О принесении в жертву Ифигении в Авлиде, о котором не упоминается у Гомера, см. Iphigenia, Ифигения. На пути был оставлен Филокрет; первым был убит Протесилай во время высадки на троянский берег. (Согласно кикликам, греки высадились сначала на тевфранском берегу, принимая его за троянский, и сражались с Телефом, потом бурею были занесены обратно на родину и после вторичного похода под руководством Телефа прибыли под Трою, см. Telephus, Телеф). Ахейцы расположились лагерем под Троей, а Менелай и Одиссей отправились в город требовать выдачи Елены, но не имели успеха. Il. 3, 205. 11, 139 слл. Решено было предпринять осаду города. Но т. к. ахейцам, вследствие недостатка в съестных припасах, приходилось делать набеги на окрестности отдельными отрядами (и даже заняться хлебопашеством на лежавшем напротив Херсонесе, Thuc. 1, 11), то они не могли держать в сборе все войско для нападений на сильно укрепленный город и 9 лет простояли перед ним. Между троянцами народились также храбрые бойцы, особенно Гектор, предводитель всего войска, а между союзниками их — Эней, Сариедонт, Главк и др. Причину продолжительной стоянки перед городом Агамемнон объясняет (Ноm. Il. 2, 110 слл.) не столько силою троянцев, составлявших только 1/10 часть всего греческого войска, сколько многочисленностью их союзников. Лишь на 10-м году удалось грекам взять город. Часть событий этого года составляет содержание «Илиады»: Хрис (сын Ардия, брат Бриса), жрец Аполлона и Хрисе, является в греческий лагерь и предлагает большой выкуп за выдачу своей пленной дочери Хрисеиды (Астиномы), которую Агамемнон сделал своей рабыней, но Агамемнон прогоняет его, не обращая внимания на знаки бога Аполлона, которые носил Хрис как его жрец. Когда после этого Аполлон поражает греческое войско чумою, Ахилл созывает собрание, в котором Калхант открывает причину несчастия и заявляет, что Хрисеиду следует возвратить без выкупа. Агамемнон, неохотно расставаясь с Хрисеидою и считая Ахилла виновником всего дела, затевает с ним сильный спор и объявляет, что он отдаст Хрисеиду (что и случается: Il. 1, 308 слл.), но взамен нее возьмет любимую рабыню Ахилла, Брисеиду (см. Achilleus, Ахилл). Когда он приводит в исполнение свою угрозу и обиженный Ахилл отказывается от участия в войне, Зевс дает Фетиде обещание посылать на ахейцев несчастья до тех пор, пока Ахилл не получит от Агамемнона полного удовлетворения. Il. 1. Тогда трояне, защищавшиеся, пока Ахилл принимал участие в войне, за стенами своего города, снова отваживаются выйти в открытое поле. Агамемнон, обманутый посланным ему Зевсом сновидением, обещавшим ему на следующий же день победу, решается назначить сражение. Il. 2. Вместо сражения дело доходит до договора, по которому ахейцы и трояне соглашаются заключить мир и покончить войну поединком между Парисом и Менелаем; Елена же и похищенные вместе с нею богатства должны достаться победителю. Побежденного в поединке Париса спасает от погибели Афродита. Il. 3. В то время как Агамемнон требует исполнения договора, Пандар, вероломно пустив стрелу в Менелая, возбуждает новый бой, в котором особенно отличается своей храбростью Диомед; день кончается поединком Аякса и Гектора. На следующий день было заключено перемирие и похоронены убитые; на второй же ахейцы окружили свой лагерь стеною и рвом. Il. 3-7 (против всякой исторической вероятности лишь на 10-м году осады, Thuc. 1, 11). После этого возгорается новый неудачный для греков бой (Il. 8) и Агамемнон советует возвратиться домой, а Нестор — примириться с Ахиллом; но отправленное к нему посольство возвращается без успеха. Il. 9. В ту же ночь Одиссей и Диомед отправляются соглядатаями в неприятельское войско (см. Diomedes, Диомед, 2). Il. 10. На следующий день лучшие герои греков (Агамемнон, Одиссей, Диомед) получают раны в бою, и Гектор заставляет греков отступить до их укреплений. Он же проламывает ворота укрепления огромным камнем и открывает троянцам дорогу к кораблям. Il. 11. 12. Затем грекам удается при помощи Посейдона остановить врагов, но вскоре Гектор снова одерживает верх и уже готовится зажечь корабли, когда Патрокл, облекшись с позволения Ахилла в его доспехи, в самый критический момент бросается в бой, опрокидывает троян, убивает Сарпедона и многих других и наконец сам погибает от руки Гектора. Il. 13-16. Странно то, что в эти неудачные для греков дни погибает больше троян, чем греков; но это можно объяснить патриотизмом поэта. Дальнейшие события до смерти Гектора (конец «Илиады») см. Achilleus, Ахилл. Вскоре поле Гектора погибает и Ахилл и многие другие герои. Аякс Саламинский кончает самоубийством вследствие ссоры за доспехи Ахилла (см. Α'ίας, Аякс, 2). У киклика Арктина вскоре после смерти Гектора являются на помощь троянцам амазонки, царицу которых, Пентесилею, убивает Ахилл; потом является Мемнон с эфиопским войском, убивает Антилоха и сам падает от руки Ахилла, который в свою очередь погибает, сраженный стрелою Париса. Киклики рассказывают далее события после смерти Ахилла, бывшие причиною падения Трои. Города нельзя было взять, пока в нем находился Палладий, поэтому Одиссей и Диомед похищают его (см. Palladium, Палладий). Кроме того, для взятия Трои требовалось присутствие Филоктета с геракловыми стрелами и Ахиллова сына, Неоптолема; поэтому греки привозят и того и другого (см. Neoptolemus, Неоптолем, и Philoctetes). Неоптолем является таким же героем, каким был его отец; главным подвигом его было убийство гераклида Еврипила (см. Еврипил). Филоктет же стрелою поражает Париса. Но все-таки одною силой нельзя было взять город, нужно было прибегнуть к хитрости. По совету Афины Эней сооружает большого деревянного коня (деревянные кони — морские, т. е. корабли, взяли Трою, а из них предание сделало одного большого коня), внутри которого скрывается Одиссей с храбрейшими греками. Этого коня греки оставляют в лагере, а сами для виду отплывают. Несмотря на совет многих троянцев разрушить коня, его втаскивают в город для посвящения богам. Ночью герои, спрятанные в коне, оставляют свое убежище, а остальное войско, остановившееся за Тенедом, возвращается и завладевает Троей. Город был разрушен, большинство жителей перебито, остальные уведены в рабство. Ноm. Od. 8, 492 слл. 11, 506 слл. Вергилий (А. 2) описывает взятие Трои по киклическим сказаниям. В этих послегомеровских рассказах главную роль играет родственник Одиссея, Синон, сын Эсима (или Сисифа). После отплытия греков он добровольно отдает себя в руки троянцам и обманывает их вымышленным рассказом, будто он убежал от преследования Одиссея, который предназначил его для принесения в жертву богам. На вопрос о цели сооружения деревянного коня он говорит им, что конь построен для умилостивления божества за похищение Палладия и что разрушение его принесет троянцам бедствия, если же введут его в город, то Азия победит Европу. Троянцы, поверив ему, втаскивают коня в город. Синон ночью открывает скрытую дверь его и огненными сигналами призывает греческое войско (см. также Laocoon, Лаокоон). О судьбе троянского царского дома см. Priamus, Приам; об остатках троянского народа см. Aeneas, Эней. После взятия города Атриды, против всякого обычая, еще вечером созывают народное собрание. Ахейцы, праздновавшие победу, собираются опьяненными, и между Менелаем и Агамемноном возникает ссора, т. к. первый предлагает уехать тотчас же, а Агамемнон советует войскам остаться для того, чтобы умилостивить жертвоприношениями Афину, оскорбленную при взятии города (см. Αι̉ας, Аякс, 1). Таким образом, войско разделяется: часть с Агамемноном остается, другая же, с Менелаем, Одиссеем, Нестором и др., отплывает на следующее утро. Нестор, а также Диомед, Неоптолем, Филоктет, Идоменей возвратились благополучно. Ноm. Od. 3, 130 слл. Аякс Локридский (см. это слово) погиб на возвратном пути, а Агамемнон вскоре после возвращения домой. Менелай же и Одиссей возвратились на родину только после многолетних странствований.