«Катары»

см. Кафары.

(от греч. katharós — чистый)

приверженцы ереси 11—13 вв., получившей распространение в Западной Европе (главным образом в Италии, Фландрии, Южной Франции) и являвшейся выражением протеста широких слоев горожан (преимущественно ремесленников) и части крестьян против феодального гнёта. Догматика К., в значительной мере заимствованная у богомилов (см. Богомильство), дуалистична; для неё характерно противопоставление двух начал: «доброго» (созданный богом невидимый, духовный и единственно истинный мир) «злому» (земной, материальный мир, созданный сатаной). Осуждение всего земного, плотского вело к крайнему аскетизму: К. отвергали брак, запрещали употребление животной пищи, допускали самоубийство. К. не признавали церковных таинств (См. Таинства), поклонения святым, индульгенций. К. изобличали пороки католического духовенства (римского папу считали наместником сатаны). Требовали ликвидации церковного землевладения, отказывались от уплаты церковной десятины. Создали свою религиозную организацию, во главе которой стояли наставники — «совершенные» (perfecti), обязанные вести аскетический образ жизни. Против К. церковь при поддержке светской власти повела ожесточённую борьбу. Учение К. легло в основу еретического движенияальбигойцев (См. Альбигойцы). В результате беспощадных преследований к концу 13 — 1-й половине 14 вв. ересь К. почти полностью была искоренена.

Лит.: Borst A., Die Katharer Stuttg., 1953.

С. М. Стам.

КАТАРЫ (от греч. katharos - чистый) - приверженцы ереси 11-13 вв., распространившейся в Зап. Европе (главным образом в Италии, Фландрии, Юж. Франции) преимущественно среди ремесленников и части крестьян. Считая материальный мир порождением дьявола, осуждали все земное, призывали к аскетизму, обличали католическое духовенство. Вероучение катаров легло в основу ереси альбигойцев.

КАТА́РЫ

(от греч. καϑαρός – чистый) – еретич. секта, распространенная в Зап. Европе под различными названиями: альбигойцы, гацары, булгары, славяне, публикане (от павликиане), тексеране (ткачи) и т.д. Термин "К." появился ок. 1163, но еретики, придерживавшиеся характерных для К. дуалистич. взглядов, имелись еще в 1-й пол. 11 в. в Италии, ставшей впоследствии важнейшим центром К. Сложившееся под влиянием богомильства дуалистич. учение К. о наличии двух извечных начал – доброго (бога – творца духовного) и злого (дьявола – творца материального), служило теоретич. основой оппозиц. отношения к католич. церкви. К. отрицали догматы католич. церкви: не признавали Христа равным "богу-отцу", большая часть их не верила в легенду о смерти и воскресении Христа, в связи с чем не почитала крест. К. считали излишними церк. здания, иконы и статуи, объявляли 7 таинств католич. церкви дьявольским обманом, практиковали публичную исповедь. Для учения К. характерны черты аскетизма (запрещение животной пищи, требование безбрачия и т.д.), что было своеобразным протестом против распущенности и "обмирщения" католич. духовенства. Большая часть К. отвергала Ветхий завет, выступала против феод. суда, существование к-рого объявлялось неправомерным, т.к., согласно учению К., всякие наказания установлены злым богом. К. также отвергали законы, объявив излишним существование светских властей, выступали противниками ведения войн.

К. делились на общины (в 1250 их было 16), членами к-рых считались лица, принявшие обряд рукоположения, остальные последователи учения К. назывались "верующими". К. созывали свои съезды, куда иногда прибывали их сторонники из Болгарии. Учение К. отражало гл. обр. интересы бюргерства, что, в частности, сказалось в их взгляде о допустимости ростовщичества. Социальная неоднородность секты К. (они состояли, вероятно, из купцов, ремесленников, частично крестьян и рабочего люда городов) привела к расколу на ряд группировок, из к-рых крупнейшими были альбаненсы, конкореццо и байоленсы (от названия городов Альби, Конкореццо и Баньоло). Преследования церковью привели в конце 15 в. к упадку и исчезновению секты К.

Лит.: Маркс К., Хронологические выписки, в кн.: Архив Маркса и Энгельса, т. 5–6, М., 1938–39; Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7; Осокин Η. Α., История альбигойцев и их времени, т. 1, Каз., 1869; Арсеньев И., От Карла Великого до реформации, 2 изд., М., 1913, гл. 7; Ein katharisches Rituale. Hrsg. v. Ed. Cunitz, Jena, 1852; Thompson J. W., Catharist social ideas in medieval French romance, "Romanic Rev.", 1936, v. 27, No 2; Rосhe D., Le catharisme, nouv. éd., Toulouse, 1947; Söderberg H., La religion des Cathares, Uppsala, 1949; Borst Α., Die Katharer, Stuttg., 1953.

Н. Бортник. Свердловск.

ката́ры

(от греч. katharós — чистый), приверженцы ереси XI—XIII вв., распространившейся в Западной Европе (главным образом в Италии, Фландрии, Южной Франции) преимущественно среди ремесленников и части крестьян. Считая материальный мир порождением дьявола, осуждали всё земное, призывали к аскетизму, обличали католическое духовенство. Вероучение катаров легло в основу ереси альбигойцев.

* * *

КАТА́РЫ (от греч. katharos — чистый), приверженцы ереси 11—13 вв., распространившейся в Зап. Европе (главным образом в Италии, Фландрии, Юж. Франции) преимущественно среди ремесленников и части крестьян. Считая материальный мир порождением дьявола, осуждали все земное, призывали к аскетизму, обличали католическое духовенство. Вероучение катаров легло в основу ереси альбигойцев(см. АЛЬБИГОЙЦЫ).

(от греч. kataros - чистый) - приверженцы одной из крупнейших ср.-век. ересей (11-13 вв.), порожденной антифеод. оппозицией бурно развивавшихся городов (гл. обр. Италии, Фландрии и Юж. Франции).

К. появились в нач. 11 в., распространились в Италии - со 2-й пол. 11 в. (см. Патария), во Фландрии и Лангедоке - с нач. 12 в. К. приобрели широкую поддержку горожан, особенно ремесленников, в значит. степени крестьян. В Юж. Франции К. (альбигойцы) пользовались также значит. поддержкой дворян, враждовавших с церк. феодалами и надеявшихся с помощью К. вернуть себе земли, захвач. церковью. Догматика К. восходила к манихейству и была воспринята ими через визант. павликиан и особенно богомилов Болгарии и Далмации. Она была проникнута дуализмом (бог - творец невидимого, духовного и единственно истинного мира, земной же, материальный мир создан сатаной), отражавшим острое чувство несправедливости существующего миропорядка, к-рое охватило в ту пору широкие массы феод. общества. Дуализм, содержавший осуждение всего земного, плотского, вел к крайнему аскетизму: К. отвергали брак, запрещали употребление животной пищи, допускали самоубийство. Из него же К. выводили отрицание собственности, католич. иерархии, папства, икон, реликвий, индульгенций, десятины и церк. богатств. К. делились на "верующих" (масса) и "совершенных" (духовенство), чья строгая нравственность (даже по признанию их врагов) резко контрастировала с распущенностью католич. духовенства. К. переводили Евангелие на нац. языки, создавали школы, в т. ч. и для женщин. К сер. 12 в. сложилась церковь К., к-рая в Италии и Юж. Франции стала опасной соперницей католицизма. В нек-рых городах Италии К. на время удалось захватить власть. Во 2-й пол. 12 в. начались жестокие преследования К.: во Фландрии - со стороны графа, в Италии - со стороны папства; в 1181 церковь организовала военный поход против К. Лангедока, к-рый не дал значит. результатов. При Иннокентии III папство, бессильное одолеть К. идейно и оторвать от них массы, перешло к политике террора; борьба церкви была поддержана светской властью (см. Альбигойские войны). Террор, беспощадные преследования со стороны инквизиции привели к исчезновению К. Этому способствовали также социальные сдвиги в городах, завоевание бюргерством известного признанного положения в феод. обществе и начало размежевания бюргерской и крест.-плебейской ересей.

Лит.: Энгельс Ф., Крест. война в Германии, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7; Осокин Н. A., История альбигойцев и их времени, т. 1, Казань, 1869; Molinier Ch., L'église et la société cathares, "Revue historique", P., 1907, t. 94-95; Guiraud J., Cartulaire de Notre-Dame de Prouille, précédé d'une étude sur l'Albigéisme languedocien aux XII et XIII siècles, v. 1-2, P., 1907; Borst A., Die Katharer, Stuttg., 1953. См. также лит. при ст. Альбигойцы и Ереси.

С. М. Стам. Саратов.