«Мидас»

(Μίδας) — имя многих фригийских царей. Первый М. был сын Гордия и Кибелы, культ которой был очень развит в Пессинунте. С именем его связаны рассказы о роковом даре, в силу которого все, к чему он прикасался, обращалось в золото, и об ослиных ушах, которыми наделил его Аполлон, разгневанный тем, что при состязании его с Паном (или Марсием) М. отдал последнему предпочтение перед богом.

(греч. Mídas)

царь Фригии в 738—696 до н. э. В ассирийских источниках конца 8 в. до н. э. известен как Мита. Выступил в 717 в коалиции против ассирийского царя Саргона II, но затем был вынужден ему подчиниться (707 до н. э.).

В греческой мифологии существует много легенд о М. — царе Фригии, сыне Гордия (См. Гордий).Согласно одному из древнегреческих мифов, бог Дионис наделил М. способностью обращать в золото всё, к чему бы он ни прикасался; т.к. в золото превращалась даже пища, М. был вынужден освободиться от этого дара, выкупавшись в р. Пактол, ставшей после этого золотоносной. По др. мифу, невежественный и самоуверенный М. присудил первенство Пану в музыкальном состязании последнего с Аполлоном (отсюда выражение «мидасов суд» — суд невежды) и в наказание за это был наделён Аполлоном ослиными ушами, которые тщательно прятал под фригийской шапкой (отсюда выражение «уши Мидаса»).

или карета, саженная морская черепаха Chelonia mydas.

МИДАС - царь Фригии в 738-696 до н. э. Согласно греческому мифу, Мидас был наделен Дионисом способностью обращать в золото все, к чему бы он ни прикасался. По древнему мифу, невежественный и самоуверенный Мидас присудил первенство в музыкальном состязании Аполлона с Паном последнему (отсюда "мидасов суд" - суд невежды); в наказание за это Аполлон наделил Мидаса ослиными ушами (отсюда "уши Мидаса").

МИДАС, царь Фригии в 738 - 696 до нашей эры. Согласно греческому мифу, Мидас был наделен Дионисом способностью обращать в золото все, к чему бы он ни прикасался. По древнему мифу, невежественный и самоуверенный Мидас присудил первенство в музыкальном состязании Аполлона с Паном последнему (отсюда "мидасов суд" - суд невежды); в наказание за это Аполлон наделил Мидаса ослиными ушами ("уши Мидаса").

midas

в греческой мифологии, царь Фригии, прославившийся своим богатством. За то, что Мидас ласково обошелся со спутником Диониса Силеном, бог предложил ему самому выбрать себе награду. Царь попросил, чтобы все, к чему он ни прикоснется, обращалось в золото, однако, когда в золото начали превращаться его пища и питье, стал умолять Диониса лишить его коварного дара. Мидас избавился от волшебной способности, омывшись в реке Патокл, и с тех пор песок на дне этой реки сделался золотоносным. В другой раз, когда Пан (или Марсий) вызвал Аполлона на музыкальное состязание, Мидас присудил победу Пану, и за это Аполлон наградил его ослиными ушами.

Мида́с

царь Фригии в 738—696 до н. э. Согласно греческому мифу, Мидас был наделён Дионисом способностью обращать в золото всё, к чему бы он ни прикасался. По древнему мифу, невежественный и самоуверенный Мидас присудил первенство в музыкальном состязании Аполлона с Паном последнему (отсюда «мидасов суд» — суд невежды); в наказание за это Аполлон наделил Мидаса ослиными ушами (отсюда «уши Мидаса»).

* * *

МИДА́С, царь Фригии в 738—696 до н. э. Согласно греческому мифу, Мидас, сын Гордия(см. ГОРДИЕВ УЗЕЛ), был наделен Дионисом(см. ДИОНИС) в награду за спасение Силена(см. СИЛЕНЫ) способностью обращать в золото все, к чему бы он ни прикасался; боясь умереть от голода, Мидас обратился с мольбой к Дионису о снятии заклятья, бог велел ему искупаться в источнике Пактол (близ р. Сардис в современной Турции), который с тех пор стал золотоносным. Этот миф, скорее всего, отражает традиционные представления греков о богатстве Малой Азии.

Мидас присудил первенство в музыкальном состязании Аполлона(см. АПОЛЛОН (бог)) с Паном(см. ПАН (в мифологии)) последнему (отсюда «мидасов суд» — суд невежды); в наказание за это Аполлон наделил Мидаса ослиными ушами. Свои уши царь прятал под фригийским колпаком, и лишь цирюльник знал о тайне царя. Мучаясь невозможностью рассказать о тайне, цирюльник вырыл ямку и шепнул туда: «У царя Мидаса ослиные уши», засыпал ямку землей, но на этом месте вырос тростник, который прошелестел о секрете всем.

(Midas) - полулегендарный царь Фригии (кон. 8 - нач. 7 вв. до н. э.), сын Гордия; в ассир. текстах конца 8 в. - Мита. Согласно греч. легенде о М., бог Дионис наделил М. способностью обращать в золото все, к чему он ни прикоснется. Т. к. в золото превращалась даже пища, М. был вынужден освободиться от этого дара, выкупавшись в р. Пактол, ставшей после этого золотоносной. В этой легенде отразилось воспоминание о былом расцвете Фригии, богатой золотом. В другой легенде невежественный и самоуверенный М. присудил первенство Пану в музыкальном состязании последнего с Аполлоном (отсюда выражение "мидасов суд" - суд невежды) и в наказание за это был наделен Аполлоном ослиными ушами ("уши Мидаса").

• Midas,

Μίδας, сын Гордия, древний царь бригов. Он вывел свой город из Македонии во Фригию, где они получили название фригийцев. Hdt. 7, 73. 8, 138. Когда он был ребенком, муравьи носили ему в рот зерна хлеба, предвещая этим в будущем богатство. Cic. div. 1, 36. Однажды опьяневший Силен сбился с пути во время шествия Диониса и попал в розовые сады М. (находившиеся, по общему мнению, в Македонии, вблизи Бермийского хребта); здесь поймали его крестьяне, связали венками и привели к царю М., который радушно принял мудрого учителя Диониса и беседовал с ним (Cic. tusс. 1, 48), а на 10 день отвез обратно к Дионису. В награду за это бог предложил ему просить чего только он пожелает; М. просил, чтобы все, к чему он прикоснется, обращалось в золото. Но т. к. пища, которой он прикасался, также обращалась в золото, то М. стал просить бога, чтобы он взял от него эту милость обратно. Дионис приказал ему выкупаться в источнике Пактола, от чего этот источник стал изобиловать золотом. Ov. met. 11, 90 слл. По другим сказаниям, М. поймал Силена или Сатира у так называемого ключа М. (у города Анкиры, основанного M. Paus. 1, 4, 5, или у Фимбрия и Тириея. Хеn. Anab. 1, 2, 13, или на паннонской границе, Bion. ар. Athen. 2, р. 45. С.). М. налил вина в воду источника, а Силен или Сатир, напившийся этой воды, заснул. По этим сказаниям, М. получает богатства от Диониса; первоначально же он был фригийским силеном, находившимся в числе спутников Диониса. Остатками его первоначальной природы следует считать отличающие его сатировы или ослиные уши. Он получил их, по сказаниям, после музыкального состязания Пана (или Марсия) с Аполлоном, на котором судьей был Тмол (или же сам М.). Хотя Тмол, а за ним и все слушатели отдали предпочтение кифаре Аполлона перед флейтою Пана, но М. не согласился с этим и за это получил от Аполлона ослиные уши. М. тщательно скрывал их под своей фригийской шапкой, но цирюльник его открыл их. Т. к. последний не смел никому об этом рассказывать, а между тем про себя тайну эту он сохранять не мог, то он выкопал в земле яму, прошептал туда: «У царя М. ослиные уши» — и засыпал яму землей; на этом месте вырос потом тростник, который шепотом рассказывал об этой тайне, так что всему свету это стало известно. Ov. met. 11, 146 слл. Этот М. с ослиными ушами, изнеженный фригийский царь и покровитель культа Диониса, служил часто предметом аттической сатирической драмы. В последнем сказании выказывается противоположность между фригийской игрой на флейте (господствовавшей на празднике Диониса) и эллинской игрой на Аполлоновой кифаре, подобно тому как и в сказании о Марсии (см. Marsyas, Марсий).