«Степенная книга»

один из самых замечательных сводов XVI в., составленный на основании летописей и хронографов и представляющий собою первую попытку внести систему в массу летописных известий. Эта попытка ограничилась, впрочем, установлением великокняжеской генеалогии. В рукописи С. книга (изд. в первый раз Миллером в Москве в 1755 г.) озаглавлена так: "Сказание о святом благочестии русских началодержец и семени их святого и прочих". Настоящее заглавие ее заимствовано из первых строк введения: "Книга степенная царского родословия, иже в рустей земли в благочестии просиявших Богоутвержденных скипетродержателей"... Название Степенной объясняется тем, что изложение событий в ней расположено по родословным степеням великих князей. Составленная с целью "возвеличения царской власти" С. книга представляет "историю" церковную и гражданскую, переполненную "житиями" и написанную языком "житий". Авторами ее считают обыкновенно митрополитов Киприана и Макария, докончившего книгу.

В. Р—в.

(«Степе́нная кни́га»,)

памятник русской исторической литературы. Была составлена по инициативе митрополита Макария духовником Ивана IV Васильевича Грозного Андреем (будущий митрополит Афанасий) между 1560 и 1563. «С. к.» была попыткой систематического изложения русской истории. Разделена на 17 граней или степеней и охватывает время от княжения Владимира Святославича «святого» до Ивана IV (включительно). В «С. к.» прославляется московская монархия и утверждается идея о божественном происхождении самодержавной власти. «С. к.» связывает происхождение царствующего рода с римским императором Августом, наследниками которого объявлялись киевские, а затем владимирские и московские князья. Второй комплекс идей «С. к.» посвящен союзу светской и духовной власти. Описания русских князей и правителей носят житийный характер (славословие их «святых подвигов» и «истинного благочестия»), в каждую грань включено и жизнеописание «святейших» из русских митрополитов. «С. к.» была в 16—17 вв. одним из наиболее популярных исторических произведений. Сюжеты её оказали большое воздействие на монументальную настенную живопись 16—17 вв. (роспись 1564—1565 московского Архангельского собора и др.).

Изд.: Полное собрание русских летописей, т. 21, ч. 1—2, СПБ. 1908—13.

В. Д. Назаров.

"СТЕПЕННАЯ КНИГА" - памятник русской исторической литературы. Составлена в 1560-63 духовником царя Ивана IV Васильевича Андреем (позднее - митрополит Афанасий). Систематическое изложение русской истории от Владимира I Святославича до Ивана IV включительно по материалам летописей, хронографов, родословных книг и др. Разделена на 17 граней (родословных степеней).

СТЕПЕННАЯ КНИГА

СТЕПЕ́ННАЯ КНИ́ГА, памятник русской исторической литературы, составлена по инициативе митрополита Макария духовником Ивана IV Грозного Андреем (будущий митрополит Афанасий) между 1560 и 1563 годами. «Степенная книга» была попыткой систематического изложения русской истории по материалам летописей, хронографов, родословных книг. Она была разделена на 17 граней или родословных степеней и излагала исторические события от княжения Владимира Святославича до царствования Ивана IV включительно. В «Степенной книга» прославлялась московская монархия и утверждалась идея о божественном происхождении самодержавной власти. В книге связывалось происхождение династии Рюриковичей(см. РЮРИКОВИЧИ) с римским императором Августом, наследниками которого объявлялись киевские, а затем владимирские и московские князья. Значительное место в «Степенной книге» было отведено идее союза светской и духовной власти. Характеристики русских князей носили житийный характер, в каждую грань включались и жизнеописания «святейших» из русских митрополитов. «Степенная книга» в 16—17 веках была популярным историческим сочинением, ее сюжеты оказали воздействие на монументальную настенную живопись 16—17 веков (роспись в 1564—1565 годах Архангельского собора Московского Кремля).

памятник рус. историч. лит-ры. Была составлена по инициативе митрополита Макария царским духовником Андреем (будущий митрополит Афанасий) между 1560-63 (окончат. редактирование относится к марту - дек. 1563). Источниками "С. к." послужили: макарьевские четьи-минеи, различные хронографы и летописи, "Сказание о князьях владимирских", "Государев родословец", цикл повестей об иконе Владимирской божьей матери, юродивом Василии Блаженном (в частности, повести о нашествии Магмет-Гирея на Москву в 1521 и о моск. пожаре 1547) и др. соч. Вероятным образцом для "С. к." был "Царственник или родослов святых и блаженных царей и архиепископов сербских". "С. к." была попыткой систематич. изложения рус. истории. Композиционно "С. к." разделена на 17 граней и охватывает время с Владимира Святославича "святого" до Ивана IV (включительно). Изложение материала подчинено прославлению моск. монархии и утверждению идеи о божественном происхождении самодержавной власти. Происхождение царствующего рода связано с римским имп. Августом, наследниками к-рого объявлялись киевские князья и через них - владимирские и московские. Второй комплекс идей "С. к." был связан с теорией союза светской и духовной власти. Описания рус. князей и правителей носят житийный характер (славословие их "святых подвигов" и "истинного" благочестия), в каждую грань включено и жизнеописание "святейших" из рус. митрополитов. "С. к." была в 16-17 вв. одним из наиболее популярных историч. произведений. Сюжеты "С. к." оказали большое воздействие на монументальную настенную живопись 16-17 вв. (роспись 1564-65 моск. Архангельского собора и др.).

Изд.: ПСРЛ, т. 21, ч. 1-2, СПБ. 1908-13.

Лит.: Васенко П. Г., "Книга Степенная царского родословия" и ее значение в древнерус. историч. письменности, ч. 1, СПБ, 1904 ("Зап. ист.-филологич. ф-та СПБ ун-та", т. 73); Зимин A. A., И. С. Пересветов и его современники, М., 1958; Сизов Е. С., Рус. историч. деятели в росписях Архангельского собора и памятники письменности XVI в., "ТрОДРЛ", т. 22, М.-Л., 1966.

В. Д. Назаров. Москва.