«Иисус»

имя нескольких библейско-исторических личностей, эллинизированное из евр. Йегошуа, или Иешуа, в Ίησοΰς, что значит спаситель. Из них в Ветхом Завете наиболее известны: 1) И. Навин, преемник Моисея в деле управления народом еврейским. Он происходил из колена Ефремова и носил первоначально имя Осии, но переименован был Моисеем в И. в знак того, что он спасет народ от бедствий странствования в пустыне и введет в землю обетованную. Уже при самом вступлении в пустыню, по выходе из Египта, он своей храбростью избавил народ от нападения амаликитян (Исх., XVII гл.), и затем в течение всего странствования был главным помощником Моисея, пока к нему не перешла вся его власть. Вступив в Палестину, он в целом ряде сражений победил ханаанских царьков, несмотря на то, что они выступали против него иногда целыми коалициями. После покорения и раздела земля, он мирно скончался и погребен на горе Ефремовой (кн. И. Навина, XIX, 49, 50; XXIV, 30). Его деятельность в качестве самостоятельного вождя подробно изложена в принадлежащей ему "Книге И. Навина". Она помещается вслед за Пятикнижием Моисея, находится в теснейшей связи с ним и составляет как бы его продолжение, так что некоторые ученые критики (Дилльман и др.) прямо относят его к этой группе библейских книг, которую они вследствие этого называют "Шестикнижием". Книга эта составляет как бы сборник реляций с поля битвы и изобилует рассказами которые ярко характеризуют военное право в древности. Критика старается указать некоторые анахронизмы в книге, но в общем она носит на себе печать современности и исторической правды. Ср. Лебедев, "Славянский перевод кн. И. Навина" (СПб., 1890). — 2) И., первосвященник иудейский. Родившись в плену вавилонском, он вырос в надежде на возвращение народа в землю Обетованную, и когда действительно издан был освободительный указ Кира (1 Ездр., I и II гл.), И., подобно своему древнему соименнику, стал во главе народа и был первым его первосвященником до возвращении из плена. Всю свою жизнь он посвятил на благоустроение религиозной и гражданской жизни иудеев и особенно на возобновление храма. — 3) И., сын Сирахов. О нем известно только то, что он жил в Иерусалиме и оставил, на еврейском языке, собрание мудрых житейских изречений, называемое "Книга Премудрости И., сына Сирахова". Книга эта в подлиннике не сохранилась, но имеется в греческом переводе, сделанном внуком автора, который переселился в Египет в царствование Птолемея Эвергета (около 235 г. до Р. Хр. С греческого она переведена и в русской Библии. Хотя эта книга носит несомненные следы греческого влияния, но она обнаруживает, вместе с тем, близкое знакомство с законами Моисеевыми и с пророками, проникнута их духом и старается внести этот дух во все отношения семейной и общественной жизни народа. В русской Библии она помещается вслед за книгами Соломоновыми, с которыми она стоит в ближайшем сродстве.

А. Л.

Иису́с см. Ису́с.

муж. JesusJesus;

(в миру Иоанн) — иеромонах, основатель Распятского скита, род. в Москве в 1635 г., умер 6 марта 1720 г. Он был священником при одной из московских церквей и своими проповедями и добродетельною жизнию приобрел себе общее уважение прихожан. На него обратил внимание государь Петр І и назначил духовником своим и всего царского семейства. В самом начале XVIII столетия о. Иоанн был замешан в дело Григория Талицкого и 13 марта 1701 года сослан в Соловецкий монастырь для пострижения в монашество. При пострижении о. Иоанн принял имя Иова и, несмотря на свой возраст, исполнял все возлагаемые на него послушания, удивляя братию смиренною покорностию и продолжительностью ночных молитв; вскоре он был освобожден от послушаний и жил в отдельной келье, проводя время в молитве и посте. Между тем донос на о. Иова оказался не основательным; его снова призывали ко Двору на прежнее место, но он отклонил от себя мирские почести и для большего уединения в 1702 г. переселился в Анзерский скит; в 1706 г. ему было поручено начальство над скитом. В 1710 г. о. Иов принял схиму с новым именем Иисуса и еще больше усилил свои подвиги, налагая на себя безмолвие и удаляясь на некоторое время в пустыню. В 1715 г. была освящена Распятская церковь вновь учрежденного на Голгофской горе скита; иеросхимонах Иисус был первым его строителем.

Граф М. Толстой, "Русские подвижники", 1—14; Порфирий, архим., "Священноинок Иов", 1873.

{Половцов}

м.

Gesu (Cristo)

ИИСУ́С -а; м. [от др.-евр. jehosua - бог спасёт] [с прописной буквы] Иисус Христос (согласно христианскому вероучению: богочеловек, рождённый Девой Марией и принявший смерть на кресте во искупление человеческих грехов, затем воскресший и вознёсшийся на небо; одна из ипостасей Св. Троицы; земная жизнь Иисуса Христа описана в Евангелиях; враждебная христианству версия биографии Иисуса Христа сохранилась в Талмуде, согласно ей Иисус - незаконный сын пряхи Марии и беглого римского солдата - занимался чародейством, был объявлен вне закона и побит камнями).

◊ В возрасте Иису́са Христа. В том возрасте, в котором Иисус Христос проповедовал своё учение (от 30 до 33 лет).

Иисус, греч. ф-ма (Иэсус) евр. имени Иешуа ("Господь есть спасение"):

1) И., сын Сирахов см. Апокрифы;

2) И. Христос см. Иисус Христос;

3) иудеохристианин, прозванный Иустом, от имени к-рого Павел приветствует церковь в Колоссах (Кол 4:11). см. Иешуа см. Иисус Навин.

(греч. форма евр. слова Иешуа, сокращенного из Иегошуа, и значит помощь Иеговы, или Спаситель) - означенное имя не редко встречается между Евреями и усвояется в свящ. Писании разным лицам, но первее всего Господу Иисусу Христу, совершителю нашего спасения. Означенное имя было назначено Богомладенцу-Господу по указанию Божию во сне Иосифу, через ангела Гавриила. "Родит же сына и наречешь Ему имя: Иисус, возвестил ангел Иосифу и пресв. Деве Марии, ибо Он спасет людей своих от грехов их" (Мат.1:21 ). см. <<Христос.

Из прочих лиц, упоминаемых в свящ. книгах в. и Н. Завета, под означенным именем особенно замечательны следующие:

а) (1Цар.6:14,18) Вефсамитянин, на поле которого остановились коровы, везшие Ковчег Завета из земли Филистимской, из г.Аккарона.

б) (4Цар.23:8 ) градоначальник Иерусалима, по имени которого были наименованы городские ворота. Положение означенных врат совершенно неизвестно, и о самом Иисусе нигде в другом месте не упоминается.

в) (Агг.1:1,14, Езд.2:2, Зах.6:11 ) сын Иоседеков, первосвященник Иудейский, - первый первосвященник, по возвращении Иудеев из плена. Он помогал Зоровавелю в построении второго храма Иерусалимского (Езд.5:2 ). пр. Захария видел Иисуса в видении стоящим пред Господом в запятнанных одеждах, а по правую руку его сатану, чтобы противодействовать ему, но Ангел Господень поразил проклятием сатану, и облек Иисуса в другие одежды торжественные (Зах.3:1,6). Через несколько времени Захария получил повеление Божие сделать для него золотой венец (Зах.6:10,14). Иисус, сын Иоседеков, несомненно был одним из великих первосвященников, и имя его прославилось в потомстве (Сир.49:14). В пророчестве Захарии он представляется прообразом Христа Спасителя, который, как Отрасль, имел произрасти от корени своего и устроить Церковь Божию на земле (гл. 6).

г) (Езд.2:6 ) Израильтянин, из рода Пахаф-Моава.

д) (2Езд.9:48) из левитов, объяснявших народу читаемое Ездрою из книги Закона в седьмой месяц.

е) (Езд.2:40 ) также из левитов, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем.

ж) (Неем.3:19 ) отец Езера, во дни Неемии, чинившего стену Иерусалимскую во втором участке.

з) и и) (Неем.10:9, Неем.12:24 ) два лица из левитов во дни Неемии.

к) (Кол.4:11 ) Иисус, по прозванию Иуст (праведный), Христианин, бывший с ап. Павлом в Риме. Он вместе с Аристархом и Марком, племянником Варнавы, был сотрудником ап. Павла и служил для него, по его собственному выражению, отрадою. В Acta Sanctorum (June IV, 67) он называется епископом Елевтерополя.

Иис’ус (греческая форма еврейского имени Иешуа — сокр. от Иегошуа, что значит «помощь Иеговы» или «Иегова спасает») —

а) имя, дававшееся многим в еврейском народе, но известное прежде всего тем, что было дано по указанию Божию (Мат.1:21 ) Христу, Спасителю людей, родившемуся от Марии в семье Иосифа, потомка Давида (см. Христос Иисус );

б) Осия, сын Навин (Нава или Нона) из колена Ефремова (Чис.13:9 ), служитель Моисея (Исх.24:13 ). Вошел в историю как Иисус Навин (Чис.13:7; Чис.14:6 ). Он возглавил войско израильтян в борьбе с амаликитянами (Исх.17:9 ) и оказался одним из верных среди разведчиков земли. Бог поставил его наследником Моисея для введения народа Божия в обетованную землю. После перехода Иордана он совершил успешные походы на юг (Нав.10) и на север (Нав.11) Ханаанской земли, разделяя ее по жребию между коленами, как повелел Моисей. По его слову в битве при Гаваоне Господь остановил солнце, давая время мщению и показывая, как может Бог слышать голос человеческий (Нав.10:12 -14); (см. Навин)

в) (1Цар.6:14,18) — житель Вефсамиса, на поле которого остановилась колесница с ковчегом;

г) (4Цар.23:8 ) — градоначальник Иерусалима во дни Иосии, царя иудейского (или до него); (см. ворота)

д) (Езд.2:2; Езд.3:2,8; Езд.4:3; Езд.5:2; Езд.10:8. Неем.7:7; Неем.12:1,10,26; Агг.1:1,12,14; Агг.2:2.4; Зах.3:1,3,6,8,9; Зах.6:11 ) — сын (потомок) Иоседека, первосвященник во дни Зоровавеля, пришедший с ним из плена и приложивший много стараний для восстановления храма и богослужений. Названный великим иереем (служителем, священником) у пророков Аггея и Захарии, он являлся ярким прообразом грядущего небесного Первосвященника, Отрасли, Которого явит Бог (Зах.6:12 );

е) (Езд.2:6; Неем.7:11 ) — предок Пахаф-Моава;

ж) (Езд.2:36; Неем.7:39 ) — предок Иедаии (возм., упомянутый выше в пункте «д»);

з) (Езд.2:40; Езд.3:9; Неем.7:43; Неем.8:7; Неем.9:4,5; Неем.10:9; Неем.12:8,24) — один из глав поколений левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем, приложивших печать под договором на верность Богу, а также участвовавших в молитве во время покаяния народа и пояснявших закон во время чтения его Ездрою (не сам, конечно, но представители его рода);

и) (Езд.8:33 ) — отец (предок) Иозавада;

к) (Неем.3:19 ) — отец (предок) Езера;

л) (Кол.4:11 ) — еврей по прозвищу Иуст, один из верных сотрудников ап. Павла.