«Бернард Клервоский»

(Bernhard de Clairvaux) — канонизированный римско-католической церковью, родился в 1091 году, в Фонтене, во Франции, происходил из дворянского рода; в 1113 г. вступил в суровый орден цистерцианцев и уже в 1115 г. стал главным настоятелем монашеской общины в Клерво. Решительно отклоняя всякие высшие духовные почести и оставаясь всю жизнь клервоским аббатом, Бернард К. исключительно в силу своих высоких личных достоинств, пользовался огромным влиянием на современников, как нелицеприятный обличитель пороков тогдашнего духовенства, преданный, но осторожный советник пап, из которых Иннокентий II был ему обязан своим признанием в Германии, и третейский судья, перед решением которого одинаково преклонялись светские владетели и князья церкви. Его вдохновенная проповедь двинула в 1146 г. Западную Европу в новый крестовый поход. В Б. холодная диалектика и бесплодное умствование схоластиков его времени уравновешивались искренним чувством строгой религиозности и мистическим пафосом, всегда направленным в сторону деятельного христианского благочестия. Даже Лютер при всей своей ненависти к католическому духовенству выражается о Б. следующим образом: "если существовал когда-либо богобоязненный и набожный монах, то это был св. Бернард, которого одного я ставлю выше всех монахов и попов целого мира". Б. умер в 1153 г. и в 1174 г. канонизирован папой Александром III. Лучшим изданием его сочинений считается Мабильоновское (2 т., Париж, 1690; 2 изд. 1719; повтор, изд., Париж, 1839—40). Ср. Neander, "Der heilige B. und sein Zeitalter" (Берлин, 1813; 3 изд., 1865); Ellendorf, "Der heilige B. und die Hierarchie seiner Zeit" (Эссен, 1837); Morison, "The life and times of Sauct-Bernhard, Abbot of Clairwaux" (Лондон, 1863; 2 изд. 1868).

БЕРНАРД КЛЕРВОСКИЙ

БЕРНАРД КЛЕРВОСКИЙ (Bemardus abbas Clarae Valus, Bernard de Clairvaux), (1090, Фонтен, Бургундия— 1153, Клерво)—деятель Католической церкви, мистик, богослов, христианский неоплатоник. Происходил из знатной аристократической семьи. Учился в шатильонской школе клириков, решив обратиться к монашеской жизни,. собрал вокруг себя ок. 30 человек единомышленников ив 1112 вступил в монастырь Сито. В 1115 с несколькими монахами основал монастырь Клерво, аббатом которого оставался до конца жизни. С 1118 принимал активное участие в основании цистерцианских монастырей, число которых в Европе к 1153 достигло 63. Религиозное подвижничество и неутомимая энергия способствовали росту авторитета Бернарда Клервоского не только внутри ордена, но и за его пределами: он выступал за регламентирование жизни клира, возвращение к идеалам бедности и целомудрия; последовательно отстаивая интересы церкви и папства, тем не менее активно вмешивался в дела не только папской курии, но и королевской власти, вызывая порой их недовольство. Сторонник “воинствующей” церкви, он стал одним из вдохновителей 2-го крестового похода, принимал непосредственное участие в церковных осуждениях Арнольда Брешианского, Гильберта Порретанского, а также Абеляра. В 1174 был канонизирован Католической церковью.

Из многочисленных сочинений Бернарда Клервоского (трактатов, проповедей, писем) наиболее известны “О любви к Богу” (De diUgendo Dei), “О благодати и свободном выборе” (De gratia et libero arbitrio), “О созерцании” (De consideraüone), “О восхвалении Девы” (De Laudibus Virginia), комментарий на библейскую “Песнь песней”.

Тема богословско-философских размышлений Бернарда — пути соединения человека с Богом; любовь к Богу, пройдя двенадцать ступеней развития, завершается экстатическим слиянием души с Богом в мистическом созерцании.

В трактате “О благодати и свободном выборе” Бернард продолжает обсуждение вопроса, поставленного Августином. Согласно Бернарду, свободный выбор человека (liberum aitoitrium) всегда соотносится с разумом, направляющим волю человека к благу и помогающим ему избегать страстей. Три вида свободы составляют основу свободного выбора: свобода от необходимости (libertas a necessitate), выделяющая человека как существо с бессмертной дущой и разумом среди других творений; свобода благодати (libertas gratiae), илисвобода от греха, которая может вернуть человека к его первоначальной невинности; свобода от страдания (libertas a miseria), илисвобода жизни, дающая человеку возможность преодолеть греховность настолько, чтобы стало невозможным грешить. Сочинения Бернарда оказали влияние на средневековых богословов—прежде всего Бонавентуру и других мыслителей августинианского направления.

Соч.: MPL, t. 182-185; Sämtliche Werke, Bd. 1-2. Innsbruck, 199192; в рус. пер.: О благодати и свободе воли.—В кн.: Средние века, 45. M., 1982, с. 265-297.

Лит.: Браг Р. Антропология смирения.—“ВФ”, 1999, ¹ 5; Gilson E. La théologie mystique de St. Bernard. P., 1934; Wlery-Kadot. Bernard de Fontaines: Abbé de Clairvaux, 2 vol., 1963—69; Saint Bernard et la philosophie, ed. R. Brague. P., 1993.

О. В. Голова