«Социология»

Возникновение С. и главные её направления. — Слово С. и самое понятие, им обозначаемое, т. е. понятие положительной науки о законах, управляющих общественными явлениями, обязаны своим происхождением родоначальнику позитивизма Огюсту Конту (см.). В своем "Курсе положительной философии" (1831—1842) Конт разделил всю область человеческого знания на науки абстрактные и науки конкретные, поставив задачей первых исследование законов, управляющих явлениями разных категорий, задачей вторых — применение этих законов к изучению предметов, данных в действительности. Абстрактные науки Конт расположил в известном иерархическом порядке убывающих общности и простоты или, что то же, возрастающих спецификации и сложности, причем каждая последующая наука опирается на предыдущую. В этом ряду наук С. получила последнее место, как наука, завершающая всю область человеческого знания. По теории Конта, чем предмет науки обще и проще, тем раньше она освобождается от теологических и метафизических представлений и достигает положительной стадии развития, и в данном случае С., как наука, занимающаяся явлениями, наиболее сложными и частными, должна была позже вступить в позитивный фазис. Далее, все предметы, существующие в мире, Конт разделял на мертвые тела и тела организованные, откуда и "физика" в широком смысле знания о действительности делилась у него на физику неорганическую и органическую: С. должна была быть лишь отделом органической физики, или, как выражался сам Конт, "социальной физикой". Это последнее название даже служило ему первоначально для обозначения положительной науки об обществе. Такова была первоначальная мысль о С., которую Конт, наконец, разделил на социальную статику и социальную динамику, изучающие — одна законы сосуществования общественных явлений, другая — законы их последовательности. Целую половину своего "Курса" (тт. IV—VI) Конт посвятил С., являющейся первой попыткой дать общую теорию строения и развития общественности, основанную на идее закономерности общественных явлений. Мысль Конта оказалась весьма плодотворной. Хотя, конечно, ему и не удалось создать С., но он по справедливости может считаться ее основателем. Во-первых, его "социальная физика" вовсе не являлась простым воспроизведением одной из старых социальных наук, изучавших лишь ту или другую сторону общественной жизни (государство, право, народное хозяйство), так как предметом С. были объявлены общественные явления вообще и тот "consensus", который существует между общественными явлениями разных категорий. Во-вторых, Конт поставил С. задачи чистой науки, т. е. науки, стремящейся лишь к теоретическому знанию, тогда как прежде теоретические и практические задачи социальных наук не были достаточно разграничены, что весьма дурно отзывалось на решении тех и других. В третьих, включив С. в число наук абстрактных, занимающихся отыскиванием законов явлений, Конт вместе с тем впервые дал точное определение законам в научном смысле слова, чем устранил недоразумения, вытекавшие из применения к изучению общества понятия о законе в смыслах рационалистическом ("естественное право"), моральном или юридическом. При этом он внес в науку об обществе и идею закономерной эволюции (см.), чем сразу поставил С. на эволюционную точку зрения. Указав науке на новый предмет — "общественные явления" и на новую задачу — открытие "законов, ими управляющих", он позаботился и о том, чтобы новая наука обладала и новыми средствами для достижения своей новой цели, первый заговорив и о том научном методе, которым С. должна открывать свои истины. Он хотел, именно, чтобы наука об обществе училась методу у старших наук, определенно вместе с тем заявляя, что дело не должно сводиться к простому заимствованию. Сопоставляя С. с естествознанием, Конт требовал, чтобы первая пользовалась лишь ей одной присущими приемами. Между прочим, он выдвинул значение сравнительно-исторического метода, которому впоследствии, действительно, пришлось играть важную роль в С. Своими ближайшими предшественниками в основании С. Конт называл Монтескье и Кондорсе, но в общем его С. была скорее порождением реакции против рационалистического метода XVIII в. Французская революция казалась людям начала XIX в. грандиозной, но неудачной попыткой применения к жизни идей "философии" XVIII в., и если разочарование в этих идеях толкнуло одних на путь возвращения к средневековому миросозерцанию, то другие, наоборот, стали искать новых путей и для человеческой жизни, и для человеческой мысли. Главная причина неудачи применения идей XVIII в. состояла, по их мнению, в том, что они были результатом "воображения", а не "наблюдения": чтобы успешно действовать, нужно знать естественные законы, управляющие тем, на что желаешь действовать, наука же, давая нам знание законов, вместе с тем позволяет нам не только предвидеть события, но и вызывать их, комбинируя известным образом их действие. Хотя Конт и отделил С., как науку чистую, от политики в смысле науки прикладной, но он не только не думал, что С. должна существовать для одного удовлетворения нашей любознательности, но даже прямо утверждал, что без верной научной теории не может быть успешной жизненной практики. Таким образом С. у него приобретала значение не одного завершения человеческих знаний, но и самого надежного орудия в деле общественного развития. Еще в 1822 г. Конт высказался определенно в "Проспекте научных трудов, необходимых для организации общества". В это время у будущего основателя С. было тесное общение с Сен-Симоном, который было тоже мечтал создать новую науку о человеке (см. Сен-Симон). В настоящее время С. самого Конта имеет лишь историческое значение, но вызванное им движение разрослось и термин С. получил право гражданства в науке. Сообразно с основной мыслью Конта, социологию можно определить, как положительную теоретическую науку об общих законах общественного строения и развития. В таком понимании С. не может быть отожествляема со специальными общественными науками (например, с государствоведением или политической экономией) или рассматриваться как нечто собирательное, т. е. как простая совокупность всех общественных наук. Еще менее можно придавать С. значение специальной науки об общественном быте первобытного человека и современных дикарей, как это иногда делается. Наконец, лишь по недоразумению, отожествляют иногда С. с историей: С. есть наука об общих законах, история занимается явлениями лишь данного места и времени. Равным образом С. и философия истории тоже не могут быть отожествляемы, так как философия истории обыкновенно была лишь обозрением действительной истории же с некоторой философской высоты, а не исследованием законов, которые всегда и везде проявляются, раз даны известные отношения. Другими словами, задача философии истории синтетическая, задача социологии — аналитическая (см. Философия истории).

Идея Конта о С. оказала влияние уже на Милля и Спенсера. Первый из них в своей "Системе логики" (1842) подверг исследованию вопрос о научных методах в деле исследования общественных явлений, положив тем самым начало особой социологической методологии. Конт, наоборот, думал, что вопрос о методе неотделим от вопроса о доктрине). Спенсер, выступивший позднее, старался защитить свою самобытность от подозрений в заимствованиях у Конта, хотя на самом деле и на нем сказывалось влияние Конта. Но настоящей эпохой развития С. сделалась только вторая половина XIX века, преимущественно с шестидесятых годов. В настоящее время можно даже говорить о нескольких отдельных направлениях С. Конт относил общество к числу "организованных тел", и в своем иерархическом ряду наук ставил С. непосредственно за биологией. Этот взгляд в связи с прежними аналогиями, проводившимися между обществом и организмом, дал начало органической теории общества (см.), представителями которого являются Спенсер, Лилиенфельд, Шеффле, Вормс, Дюркгейм и др., а критиками Н. К. Михайловский, Фулье, Лестер Уорд (Ward) и др. Другое направление представляет собой дарвинизм в С. (см.), обозначая этим именем многочисленные попытки объяснения общественного развития из одних факторов борьбы за существование, естественного подбора и т. п. Наиболее резкими выразителями таких взглядов были Клеманс Ройе, Гелльвальд, Бэджгот и др., в последнее же время в основу своей несколько более сложной теории положил те же принципы Кидд ("Social evolution", Лондон, 1895; есть и русский перевод). К дарвинизму же примыкает более плодотворное изучение социальной жизни животных. И органическая теория общества, и социологический дарвинизм являются попытками объяснения общества из биологических основ. Но уже Милль и Спенсер, критикуя иерархию наук Конта, обратили внимание на то, что С. должна опираться непосредственно не на биологию, а на психологию, за которой Конт ошибочно не признавал значения науки. Эта мысль нашла свое осуществление в особом направлении С., которое придает большое значение именно психическим факторам. В XIX в. независимо от С. возникла даже особая наука социальной или коллективной психологии, исследующей явления и продукты психического взаимодействия людей. Еще Гербарт (см.) высказал мысль, что психология не может считаться полной, пока она имеет дело лишь с человеком, взятым особняком. Эту мысль усвоили гербартианцы Лацарус (см.) и Штейнталь (см.), которые задумали создать новую науку под названием психологии народов (Völkerpsychologie). Для разработки этой науки, — не оправдавшей, впрочем, надежд её основателей, — в 1860 г. начал издаваться особый орган: "Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft". Еще один гербартианец, Линднер, тоже мечтал об особой психологии общества, которая, однако, не дала никаких серьезных выводов ("Ideen zur Psychologie der Gesellschaft"). Независимо от этого, к вопросам коллективной психологии приводили многие явления, особенно заинтересовавшие криминалистов и психиатров (понятия о соучастии и подстрекательстве, о преступной толпе, о коллективном помешательстве и психических эпидемиях). Это — явления внушения и подражания, вообще явления психического взаимодействия людей. Социологи не могли не обратить внимания на чисто общественную сторону подобных явлений, и честь первого их обобщения для социологических целей принадлежит Н. К. Михайловскому (см.). После него в той же области выступил социолог Тард (см.), сделавший даже попытку свести все общественные явления к подражанию. Большое значение психическому элементу в общественной жизни приписывают и новейшие американские социологи (Лестер Уорд, Гиддингс и др.). Наконец, особое направление С. представляет собой экономический материализм (см.), главная мысль которого сводится к тому, что основой всех социальных явлений является экономическая жизнь и что по отношению к этой основе все формы культурной и политической жизни суть лишь простые надстройки. Родоначальниками экономического материализма были Маркс (см.) и Энгельс. Хотя эта мысль была высказана еще в середине XIX века, но получила она распространение лишь на исходе столетия. Между четырьмя указанными направлениями С. (органическим, дарвинистическим, психологическим и материалистическо-экономическим) не только возникала полемика, но происходило и взаимодействие, приводившее к социологическому синтезу идей Конта, Спенсера, Дарвина и Маркса в попытках широкого обобщения новейшей социологической мысли. С особенной силой проявилось это стремление в русской литературе по С. около семидесятых годов, в которой главными работниками выступили тогда Лавров (см.), Михайловский и Южаков (см.). Названные направления исходят из той или другой общей идеи о том, что именно лежит в основе общества (органическая эволюция, животная борьба за существование, психическое взаимодействие, экономические отношения), но независимо от этого есть ещё обширная литература по С., которая, не задаваясь таким вопросом, изучает генезис и эволюцию общества и форм общественной жизни (семьи и брака, государства и власти, собственности и промышленности и т. п.), на основании исторического, археологического и этнографического материала при помощи сравнительного или сравнительно-исторического метода (см.). Особую отрасль социологической литературы составляет методология социальных наук, в которой до сих пор ведутся большие споры. Между прочим, в русской литературе не раз возгоралась сильная полемика по вопросу об объективизме и субъективизме (см.) в С.

Возникновение С., как особой науки, оказало громадное влияние на многие другие науки, как-то: на историю (начиная с Бокля), государствоведение, правоведение, политическую экономию и статистику. Нельзя не отметить и того, что С. представляет собой общую почву для взаимного сближения разных общественных наук. Сама социологическая литература в настоящее время очень обширна. Существуют уже и научные журналы, специально посвященные С. ("Revue internationale de S." с 1893 г., "Rivista di S.", "American Journal of S." с 1895 г., "Zeitschrift für Socialwissenschaft" с 1897 г. и др., кроме специального ежегодника, изд. Дюркгеймом). Равным образом основываются социологические общества (первое парижское относится еще к 1872 г., но оно скоро закрылось), из которых более известен международный социологический институт (основанный в 1893 г.), собирающий международные конгрессы и издающий свои анналы. Наконец, С. делается за последнее время предметом академического преподавания. Все чаще и чаще читаются социологические курсы, основываются специальные кафедры С. (между прочим, в College de France) и даже учреждаются своего рода социологические школы. О преподавании С. существует даже своя особая, хотя и не особенно большая литература. Этот рост С. заставил уже приняться за историю и систематическое изложение социологических учений.

См. Barth, "Die Philosophie der Geschichte als S." (1897; есть русский перевод); "Bibliographia sociologica, publiée par l'office bibliograph. de Bruxelles"; Fouillée, "La science sociale contemporaine" (1880; есть русский перевод); Rappoport, "Zur Characteristik der Methode und Hauptrichtungen der Philosophie der Geschichte" (1896; есть русский перевод); Ludwig Stein, "Die soc. Frage im Lichte der Philosophie" (1897; есть русский перевод); Р. Ю. Виппер, "Общественные учения и исторические теории XVIII и XIX вв." (1900); Н. Кареев, "Основные вопросы философии истории" (1883); его же, "Старые и новые этюды об экономическом материализме" (1896); его же, "Введение в изучение С." (1897). Множество такого же материала появилось в виде статей в разных журналах и сборниках (см. указатель социологической литературы во "Введении в изучение С."). Наконец, в частности о Конте существует тоже обширная литература (см. это имя), а специально о его С. см. Fr. Alengry, "Essai historique et critique sur la sociologie chez A. Comte", 1900); Gruber, Lietz, "Die probleme im Begriff d. Gesellschaft bei Comte" (1866); Wäntig, "A. Comte und seine Bedeutung für die Entwickelung der Socialwissenchaft" (1894); В. И. Герье, "О. Конт и его значение в исторической науке" (в "Вопросах философии и психологии" за 1898 г.); Н. Кареев, "О. Конт, как основатель С." (в "Сборнике в память Белинского", 1899); Писарев, "Исторические идеи О. Конта"; Смоликовский, "Учение О. Конта об обществе" (1884); "Изложение начал политической философии и О. Конта" (1886) и др.

Главные представители C. После смерти Конта, последователи позитивизма распались на две школы (см.), из которых только одна могла продолжать научную традицию основателя С. Но ни Литтре (см.), ни Вырубов (см.), ставшие во главе научного позитивизма и начавшие издавать журнал "La Philosophie positive" (1867—83), не занимались социальными науками, и их журнал за 16 лет своего существования не оказал никакого влияния на дальнейшее развитие С. В течение довольно продолжительного времени во Франции даже совсем не появлялось ничего важного в области С., зато Англия еще в середине XIX в. выдвинула замечательного социолога в лице Герберта Спенсера. Первый его социологический трактат, "Социальная статика", вышел в 1850 г., а десять лет спустя он предпринял свою энциклопедическую "Систему синтетической философии", часть которой должна была составить С. В "Классификации наук" и "Причинах разногласия с Контом" (1864) сам Спенсер определил, что в его учении общего с учением Конта или прямо у него заимствовано (понятия С., consensus'a общественных явлений, социального организма и т. п.). В 1876 г. появилась книжка Спенсера "Изучение С.", в которой устанавливаются взгляды автора на вопрос об условиях научности молодой науки. Самые "Основания С." (1876—96) появлялись позднее отдельными частями. Спенсер — самый видный представитель органического направления; он проводит аналогию между обществом и организмом и в смысле их строения, и в смысле их развития. Ранее других выступил с подробной критикой этой аналогии Н. К. Михайловский, а позднее (в начале 80-х годов) американский социолог Уорд в своей "Динамической С.". Впрочем, у самого Спенсера критики могли бы найти взгляды, которые противоречат его же собственным основным положениям. С превращением общества в организм не вяжется прежде всего то психологическое объяснение социального механизма из чувств и настроений (Конт объяснял из мнений), которое составляет видную сторону учения Спенсера. Индивидуалистический характер всего общественного миросозерцания Спенсера тоже не гармонирует с его превращением общества в организм. С целью объяснения генезиса учреждений, Спенсер обращается к изучению первобытных верований — область, в которой он встретился с Тэйлором (см.), так что возник даже спор о приоритете. В эволюции учреждений С. даже гораздо более представитель сравнительного изучения исторического и этнографического материала, чем органической школы. Таким образом Спенсер сильно соприкасается с направлениями психологическим и сравнительно-историческим. Дарвинизм тоже оказал на Спенсера весьма сильное влияние, но он остался чужд тем скороспелым социологическим обобщениям в духе новой биологической теории (подробнее см. Спенсер). Еще большему, нежели Спенсер, влиянию Конта, подвергся Бокль (см.), который, однако, был более историком, чем социологом. Раньше, чем на Западе, с конца шестидесятых годов, социологические идеи Конта, Спенсера, Бокля и дарвинистов сделались предметом тщательного изучения и критики в работах русских социологов, Лаврова, Михайловского, Южакова, высказавших немало мыслей, которые только впоследствии были повторены в других литературах (особенное сходство замечается в позднейшей американской литературе по С.). Особенность русских социологов та, что в общий синтез они включили и идеи Маркса, но не в смысле одностороннего экономического материализма, который лишь в девяностых годах вступил у нас в борьбу с установившимися основами социологического синтеза. Во Франции интерес к С. возродился только в восьмидесятых годах, когда стали появляться работы, так или иначе примыкавшие к основной идее Конта, но чуждые того догматического к ней отношения, которое характеризовало школу Литтре-Вырубова. Одним из первых выступил плодовитый Фулье (см.), который в "La science sociale contemporaine" (1880) предложил сочетать идеи общественного договора и общественного организма в понятии "договорного организма". Важно также его сочинение "Le mouvement positiviste et la conception sociologique du monde". Фулье преимущественно психолог С. (ср. его "идеи силы" в двух сочинениях об этом предмете). Несколько позднее начал ряд своих социологических работ Тард (см.), который в "Les lois de l'imitation" стремился дать С. психологическое обоснование, исходя из той идеи, что основным фактором С. является подражание, которое есть лишь особая форма повторения, царящего во всей природе (волнообразное колебание в физике и наследственность в биологии). В девяностых годах во Франции началось настоящее движение в пользу органической школы в трудах Дюркгейма ("De la division du travail social", 1893) и Вормса ("Organisme et société", 1896). Это же было временем и общей организации социологических работ (журналы, общества, кафедры). Одновременно с Францией приняла участие в социологическом движении и Америка (Соединенные Штаты), где тоже издаются социологические журналы и организуется преподавание С. Первым крупным трудом американской школы является "Dynamic S. or applied social science" (1883) Лестера Уорда (см. Вард), становящегося на точку зрения антропотелеологизма, т. е. зависимости социальной эволюции от постановки людьми целей, к осуществлению которых они стремятся (ср. "Роль личности в истории" русских социологов). Другое сочинение Уорда — "The physic factors of civilization" (1893). Кроме Уорда среди американцев выдвинулся Гиддингс, автор "Principles of S." (1896), который защищает идею двойственности сторон социальной эволюции — объективной и субъективной (ср. Русский социологический субъективизм). Все перечисленные социологи в большей или меньшей степени примыкают к Конту. Гораздо слабее было влияние Конта в Германии, где с ним стали знакомиться сравнительно поздно и где даже слово С. не получило такого распространения, как в других странах; это название немцы охотнее заменяют другим — "Socialwissenschaft". Тем не менее еще в семидесятых годах на немецком языке появилось два больших социологических труда: "Gedanken über Socialwissenschaft der Zukunft" (1873 и сл.) Лилиенфельда (см.), и "Bau und Leben des socialen Körpers" (1875 и сл.) Шеффле. Первый том первого из этих сочинений вышел в свет и на русском языке под инициалами П. Л., что дало некоторым повод приписать его Лаврову — доказательство того, что на труде сильно сказалось влияние позитивной социологии. И Лилиенфельд, и Шеффле — представители органического взгляда на общество, что, однако, не мешает им включать в свои соображения и психические факторы, вроде сознательного "Reformtrieb'a", о котором говорит Шеффле. В восьмидесятых годах наиболее важное значение получили в немецкой социологической литературе работы Гумпловича (см.), доказывавшего, что элементами общественного организма являются целые этнические и социальные группы и что государство есть организация господства меньшинства над большинством. Его сочинения: "Grundriss der S." (1885), "Die Sociologische Staatsidee" (1892), "S. und Politik" (1892). В девяностых годах среди немецких социологов выдвинулся Зиммель (его труды: "Ueber sociale Differenzirung", 1890; "Die probleme der Geschichtsphilosophie", 1892 и др.). Новейший фазис развития С. повсеместно характеризуется появлением в ней экономического материализма, который является теорией научного социализма Маркса-Энгельса. Взаимные отношения С. и социализма довольно сложные. Оба они имеют общие корни в сенсимонизме (см.), да и сам Конт создал теорию общественной реформы, имеющую социалистический характер. Но отношение других социологов к социализму весьма различно. Спенсер — представитель крайнего индивидуализма, тогда как Лавров делал практические выводы из своей С. в чисто социалистическом духе (подробности см. в сочинениях: Beudant, "Le droit individuel et l'état"; Henry Michel, "L'idée de l'état"; Enrico Ferri, "Socialismo e scienza positiva"; Richard, "Le socialisme et la science sociale"; Schmidt-Warneck, "Social, socialistisch, sociologisch"; Siciliani, "Socialismo, darvinismo e sociologia moderna". Многочисленные статьи о взаимных отношениях дарвинизма и социализма отмечены в нашем "Указателе социологической литературы", 1897). В частности, влияние идей Маркса на С., примыкающую к Конту, сказалось лишь на трудах русских социологов. С. в духе чистого экономического материализма стала создаваться лишь в самое последнее время, причем философское свое обоснование она заимствовала не в позитивизме, а в гегельянстве или новокантианстве. Одним из первых общих трудов, в которых проводится идея о чисто экономической основе всех общественных явлений, была книга Лориа (см.) "La teoria economica della costituzione politica", переработанная вскоре по-французски: "Les bases economiques de la constitution sociale" (1893). Лориа не разделяет ни экономических, ни философских идей Маркса, но примыкает к основной идее экономического материализма. Все остальные произведения, написанные в этом направлении, имеют марксистский характер (см. Экономический материализм).

Кроме названных представителей С., труды которых более на виду, следует отметить англичан Беджгота (см.) и Кидда ("Social evolution", 1895), американцев Баскома ("Sociology", 1887), Mayo-Smith'a, Паттена, Смолла (Small) и др., бельгийцев Греефа ("Introduction à la sociologie", 1886 и др.) и ван-дер-Реста ("La sociologie", 1888), итальянцев Ферри ("La sociologie criminelle", 1893 и др.), Фрагапане, Майорана ("I primi principi di S.", 1891 и др.), Нитти, Сичилиани, Вадала-Папале и т. д., немцев Даргуна ("Sociologische Studien", 1895 и др.), Шмидта-Варнека ("Die S. im Umriss ihrer Grundprincipien"), Штаммлера (см. Экономический материализм), Штейна ("Die soc. Frage im Lichte der Philosophie", 1897), Тённиса ("Gemeinschaft und Gesellschaft", 1887), французов Бернеса, Эспинаса ("Les sociétés animales", 1882), Изуле ("La cité moderne", 1894), Лакомба ("Histoire considérée comme science", 1895), Лапужа, Лебона, Летурно (см. ниже), чехов Масарика ("Философские и социологические основы марксизма") и Зибрта и др. По-русски, кроме указанных выше, писали по С. Богданов ("основные элементы исторического взгляда", 1899), Бельтов, Виппер (см. выше), Глинка, Де-Роберти (писал много и по-французски), Каблиц (Юзов), Кареев, М. Ковалевский, Коркунов, Львов ("Социальный закон"), Милюков, Муромцев, Николаев, Оболенский, Смоликовский (см. выше), Стронин, Чичерин и др.; очень многое из иностранной С. переведено по-русски (есть еще русский социолог Я. Новиков, пишущий по-французски).

Общие результаты С. Хотя С. и не может еще считаться наукой вполне сложившейся, тем не менее некоторые ее положения уже можно признавать более или менее общепринятыми. Такова идея закономерности общественных явлений. У громадного большинства социологов на первом плане стоят законы не сосуществования, а последовательности явлений (т. е. не статические, а динамические, по терминологии Конта). Сами эти законы разделяются на причинные и эволюционные. Законы первой категории по формуле: "если дано то-то, то должно произойти то-то" могут быть находимы лишь путем изолированного изучения явлений, как это и делается, например, в политической экономии (образец — закон спроса и предложения), но С., изучающая consensus и развитие общественных явлений, имеет дело главным образом с законами эволюционными (см. Эволюция). Основная точка зрения С. та, что общественная эволюция совершается закономерно, т. е. что общество в этом развитии проходит известные необходимые ступени быта или что отдельные стороны общественного быта развиваются в определенном порядке. Самый характер социальной эволюции понимается, однако, неодинаково. Конт пустил в ход идею саморазвития в смысле процесса, совершающегося в силу внутренней необходимости: это — его évolution spontanée. На той же точке зрения стоит Спенсер (с органической школой), равно как и экономический материализм, признающий диалектический характер исторической эволюции. Напротив, социологи, придающие большое значение психическому фактору, стоят за то, что в историческом процессе оказывают действие и личные усилия людей. Это — одно из коренных разногласий С., которое может быть устранено лишь за ее пределами. Сторонники строгой органичности или стихийности социальной эволюции думают, что признание значения личных усилий противоречит идее закономерности, тогда как защитники "роли личности" (= "антропотелеологизм" Уорда) указывают, что противная им точка зрения должна логически приводить к фаталистическому квиетизму. Открытие законов социальной эволюции важно не только потому, что дает возможность предвидеть или предсказывать события, но также и вызывать их или на них воздействовать. Отсюда споры о взаимных отношениях индивидуальности и общественности, как факторов процесса. Но все научные социологи одинаково стоят на точке зрения детерминизма (отрицание так называемой свободы воли, см.) и одинаково признают, что личность, во всех своих проявлениях, обусловлена общественной средой. Разница лишь та, что одни видят в личности всецело продукт среды, т. е. лишь орган социальной группы (Гумплович) или социального класса (многие марксисты), тогда как другие признают существование взаимодействия между личностью и средой. В связи с этим находится и различное понимание исторического прогресса (см.), как простого результата органической эволюции или как результата человеческих усилий (обо всех этих разногласиях см. главы XI—XIII и XV "Введения в изучение С." Н. Кареева). Что касается до способа открытия законов социальной эволюции, то в этом отношении особенно больших разногласий не существует. Даже Спенсер, который в своей теории широко пользуется аналогией для открытия законов социальной эволюции путем изучения эволюции органической, в сущности, строит свои формулы эволюции учреждений (домашних, обрядовых, политических, церковных, промышленных и профессиональных) на основах фактических данных истории и этнографии. Уже Конт указал на важное значение сравнительного метода (см.), а во второй половине XIX в. выросла целая сравнительно-историческая и сравнительно-этнографическая С. В данном случае С. шла по стопам других сравнительных изучений, каковы сравнительная грамматика (см.), сравнительная мифология (см.) и т. п. Отдельные направления сравнительной С. возникли вне влияния Конта, как это можно видеть на примерах сравнительной юриспруденции Поста (см.) или сравнительной политики Фримана (см.). На признании сравнительного метода сходятся социологи разных направлений, а Летурно (см.) даже всю С. сводит к сравнительному изучению этнографических и исторических данных культурно-социального содержания (эволюция брака и семьи, эволюция собственности, эволюция государства, эволюция права и т. п.). Сущность приема заключается в сравнении однородных явлений у разных народов и на разных ступенях быта для объяснения их генезиса и трансформации. Особенно важные результаты дало сравнительно-историческое изучение для установления наших понятий о первобытной культуре (см.). Вопрос о первобытных общественных отношениях приводит к исследованию генезиса брака (см.) и семьи (см.), рода (см. Теория родового быта) и государства, права (см.) и собственности (см.). В этой области работало и работает множество ученых, создающих богатый и разнообразный материал для социологических построений. Наиболее важные деятели: Бахофен, Вестермарк, Гирн (Hearne), Даргун, Гроссе, Гильденбранд, Жиро-Телон, Каутский, Лавеле, Летурно, Липперт, Лёббок, Мак-Леннан, Морган, Мэн, Посада, Спенсер, Старке, Феликс, Фриман, Фюстель-де-Куланж, Штейнмец, Энгельс и др., а из русских Зибер, Лавров и М. Ковалевский (список их сочинений см. в "Указателе социологической литературы"). Хотя в этой области "начал" социальной жизни человека весьма многое в высшей степени гипотетично и составляет предмет споров, однако, и здесь есть несколько общих положений, разделяемых большинством социологов. Прежде всего это — идея постепенного выделения человека из животного царства с признанием исконной стадности человека, этой первоначальной основы всей дальнейшей социальной эволюции. В последнем смысле новейшая С. может быть названа вообще дарвинистической. Ставя вопрос на такую почву, некоторые социологи обратили особое внимание на социальную жизнь животных (см. С. жизнь животных), в особенности позвоночных и в частности обезьян. Одним из первых, давших вопросу об общественной жизни животных социологическую постановку, был Лавров — в своих работах "До человека", "Цивилизация и дикие племена" и "Истории мысли". Труды Эспинаса ("Sociétés animales") и др. — более поздние. Дальнейшая социологическая теория первобытного общества состоит в признании стадообразных орд, как общественного состояния, являющегося исходным пунктом развития разных форм общежития. Идея изначальности моногамической семьи и разрастания ее в род в настоящее время оставлена (см. Семья и род): не род вырос из семьи, а семья была продуктом разложения рода, который сам явился лишь результатом эволюции орды. Равным образом и индивидуальная собственность является лишь позднейшей формой, которой предшествует собственность коллективная. Наконец, и государство с этой точки зрения является лишь продуктом довольно длинной и сложной эволюции более элементарных форм политического общения. Но социальное учение о генезисе и эволюции форм общения между людьми только начинает вырабатываться. На этой почве, однако, встречаются представители разных теоретических направлений С. Каждое из них, конечно, старается приспособить данные сравнительного изучения к своей основной идее. Так, Спенсер старается уловить действие в этой эволюции — закона органического развития (интеграция целого сопровождается дифференциацией частей), а Энгельс истолковывает теорию Моргана о первобытном обществе в духе экономического материализма и т. п. Но факты у всех одни, метод исследования общий, и положения, получаемые из обработки этих фактов одним и тем же методом, мало-помалу делаются общим достоянием науки.

Н. Кареев.

(франц. sociologie, от лат. socictas — общество и греч. lógos — слово, учение; буквально — учение об обществе)

наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. Необходимой предпосылкой социологического познания является взгляд на общество как на объективно взаимосвязанное целое, «... а не как нечто механически сцепленное и допускающее поэтому всякие произвольные комбинации отдельных общественных элементов...» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 165). В отличие от утопических теорий, умозрительно конструирующих образцы идеального общества, С. ориентирована на изучение, с помощью многообразных научных методов, реально существующих общественных отношений, на предвидение тенденций их развития с целью использования полученного знания для управления социальными процессами. Однако понимание природы социальной системы, её элементов, структуры и законов их функционирования и развития принципиально различается в марксистской и буржуазной С. Эти различия философского характера, за которыми стоят определенные классовые интересы, влияют и на выбор конкретных объектов и методов исследования, а также на взаимоотношения С. с другими науками о человеке и обществе.

С. как самостоятельная наука сложилась в 19 в. (термин введён О. Контом)в результате конкретизации проблематики традиционной социальной философии; специализации и кооперации общественных наук; развития эмпирических социальных исследований. Уже древнейшие философские системы обычно включали в себя социальную философию, так или иначе интерпретировавшую общественную жизнь и тенденции исторического развития. В 18 в. появилась в качестве автономной дисциплины Философия истории, изучавшая законы и движущие силы развития человеческого общества и его культуры. Однако построения её были умозрительными, спекулятивными. В начале 19 в. в связи с потребностями социальной практики и начавшейся дифференциацией общественных наук (особенно большое значение имело развитие экономических, исторических, этнографических и юридических наук) была сформулирована задача преодоления спекулятивной философии истории и создания новой науки об обществе, которая основывала бы свои обобщения на данных, полученных с помощью строго научных методов. Уже Сен-Симон писал, что до сих пор наука о человеке была «...лишь гадательной наукой» и задача состоит в том, чтобы возвести её «... на степень наук, основанных на наблюдении» (Избр. соч., т. 1, М. — Л., 1948, с. 166—67, примечание). Однако ни Сен-Симон, ни др. социалисты-утописты, ни Конт не могли освободиться от идеализма и априоризма в понимании общества.

Марксистская социология

Переворот в науке об обществе, положивший основание подлинно научной С., был осуществлен К. Марксом. «Как Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на ничем не связанные, случайные, “богом созданные” и неизменяемые, и впервые поставил биологию на вполне научную почву, установив изменяемость видов и преемственность между ними, — так и Маркс положил конец воззрению на общество, как на механический агрегат индивидов, допускающий всякие изменения по воле начальства (или, все равно, по воле общества и правительства), возникающий и изменяющийся случайно, и впервые поставил социологию на научную почву, установив понятие общественно-экономической формации, как совокупности данных производственных отношений, установив, что развитие таких формаций есть естественно-исторический процесс» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 1, с. 139).

Согласно материалистическому пониманию истории (см. Исторический материализм), в процессе своей практической общественно-производственной деятельности люди вступают друг с другом в определённые материальные, не зависящие от их воли отношения, которые и определяют их общественное сознание (см. Производственные отношения). Общественно-экономическая формация (см. Формация общественно-экономическая) как целостная социальная система имеет своей основой исторически определённый Способ производства материальных благ, которому соответствуют определённая классовая структура общества, политическая надстройка, культура, формы общественного сознания и т. д. (см. Базис и надстройка).Каждое из этих общественных явлений обладает относительной самостоятельностью, имеет собственную структуру и специфические законы своего развития и функционирования. Эта дифференциация общественных явлений лежит в основе специализации социологических исследований по отраслям (С. труда, С. семьи, С. образования и т. д.). Однако отдельно взятые социальные явления можно понять только с учётом их места и функций в рамках конкретного социального целого. Каждой общественной формации присущи свои специфические противоречия и движущие силы. Поэтому марксистская С. не только теснейшим образом связана с историей, но и сама является исторической, прослеживающей закономерности смены общественных формаций.

Ленин называл материалистическое понимание истории «...синонимом общественной науки...» и указывал, что «...эта гипотеза впервые создала возможность научно и социологии...» (там же, с. 140, 138). Философско-методологические принципы материалистического понимания истории были блестяще применены Марксом и Энгельсом к исследованию всемирной истории в целом и капиталистического общества в частности. «Теперь, — писал В. И. Ленин, — со времени появления “Капитала” — материалистическое понимание истории уже не гипотеза, а научно доказанное положение...» (там же, с. 139—140). Будучи непримиримыми противниками спекулятивных построений и априоризма, основоположники марксизма использовали в своих работах все существовавшие в то время методы научного исследования — статистический анализ, анкеты, данные переписей населения, опросов, сравнительно-исторические обобщения, построение теоретических моделей изучаемых процессов и т. п. На основе этого научного синтеза строится прогноз будущего развития и программа революционно-преобразовательной деятельности (теория научного коммунизма (См. Научный коммунизм)).

Отдельные стороны социологической концепции Маркса и Энгельса получили дальнейшее развитие и конкретизацию в трудах Г. В. Плеханова, А. Бебеля, раннего К. Каутского, А. Лабриолы, П. Лафарга, Ф. Меринга, Р. Люксембург. В новых условиях эпохи империализма марксистская С. как в общетеоретических, так и в конкретных аспектах была всесторонне развита В. И. Лениным, который детально разработал вопрос о роли субъективного фактора (См. Субъективный фактор) в истории, дал определение понятия класса (см. Классы), создал теорию Империализма как высшей и последней стадии развития капитализма, обогатил марксистскую теорию государства (См. Государство). Учение Ленина о двух тенденциях в национальном вопросе (См. Национальный вопрос) даёт ключ к решающим процессам развития наций в современную эпоху. Важнейшее методологическое значение имеет ленинская критика субъективной социологии народничества, объективизма П. Струве, философско-социологических концепций махистов и неокантианцев. Работы Ленина «Развитие капитализма в России», «Социология и статистика» и др. служат образами научно-статистического исследования социальных процессов. Ленинская теория социалистической революции и построения социализма творчески развивает все важнейшие проблемы социалистического общества: ступени развития социализма и соотношение национального и интернационального в этом процессе, закономерности социалистической индустриализации и коллективизации сельского хозяйства, классы и социальная структура общества, отношение к труду и социалистическое соревнование, природа социалистической демократии и политическая активность трудящихся, культурная революция и формирование нового человека и т. д. Из этих положений исходят, развивая их применительно к новым условиям, КПСС и др. марксистско-ленинские партии.

Развитие марксистской С. в СССР после Великой Октябрьской социалистической революции было органически связано с практикой социалистического строительства и потребностями международного рабочего и коммунистического движения.

Уже в мае 1918, готовя проект постановления Совнаркома «О социалистической Академии общественных наук», Ленин записал: «...одной из первоочередных задач поставить ряд социальных исследований» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 36, с. 372). Планомерное строительство нового общества невозможно без многосторонней информации о социальных процессах, тщательных социальных экспериментов и долгосрочных прогнозов. Вместе с тем социалистические преобразования открывают необычайно широкие перспективы для С. как науки: учёные могут не только констатировать стихийно совершающиеся процессы, но и сами участвовать в социалистическом и коммунистическом строительстве. Это предполагает правильное сочетание общетеоретического подхода и эмпирических социальных исследований. Наряду с многочисленными философскими работами сов. учёные в 1920—30-х гг. широко исследовали различные стороны общественной жизни — изменение условий труда и быта под влиянием революции (А. И. Тодорский, Е. О. Кабо, Вл. Зайцев и др.); бюджет и структуру свободного времени трудящихся (С. Г. Струмилин, Л. Е. Минц, В. Михеев, Я. В. Видревич и др.); брак и семью (С. Я. Вольфсон); проблемы социальной психологии (В. М. Бехтерев, Л. С. Выготский); социальной медицины (Н. А. Семашко, Б. Я. Смулевич) и т. д. Социологические исследования развивались в тесной связи с философскими, экономическими, статистическими, демографическими, этнографическими и др.

Быстрый прогресс С. в СССР и др. социалистических странах начался в 1950-х и особенно в 60-х гг. Этому способствовали возросшие потребности планирования и управления, необходимость базировать политические решения на научной информации и прогнозировании социальных процессов, а также прогресс самого социалистического общества, повышение активности масс и роли «человеческого фактора» во всех социальных процессах, показавшие недостаточность узкоэкономического подхода даже к хозяйственным явлениям, не говоря уже о политике и культуре. Развитие марксистской С. шло как путём конкретизации и обогащения фундаментальной проблематики исторического материализма, так и путём социологизации смежных общественных наук, в первую очередь экономических.

Марксистской С. в равной мере чужды как «...стремление искать ответов на конкретные вопросы в простом логическом развитии общей истины...» (Ленин В. И., там же, т. 3, с. 14), так и позитивистская абсолютизация частного факта.

В её структуре обычно выделяют три взаимосвязанных уровня: общую теорию — исторический материализм, являющийся в то же время составной частью марксистской философии, специальные теории и частные эмпирические исследования. Социологическое исследование существующих общественных отношений направлено на выяснение ведущих тенденции их развития (партийность и историзм — важнейшие принципы марксистской С.), чтобы на этой основе находить оптимальные пути и средства построения коммунистического общества. Отсюда — единство её конструктивных и критические функции. Для решения этих задач в СССР создан ряд исследовательских учреждений, в том числе институт социологических исследований (ИСИ) и институт социально-экономических проблем (ИСЭП) АН СССР, Научно-исследовательский институт комплексных социальных исследований Ленинградского университета, социологические отделы и лаборатории во многих академических институтах и вузах. Важные исследования проводятся в Сибирском и Уральском центрах Академии наук СССР, а также в союзных республиках. Советские социологи объединяются в Советской социологической ассоциации (См. Советская социологическая ассоциация) (с 1958). С 1974 издаётся журнал «Социологические исследования».

Возникнув на стыке ряда общественных наук, С. сохраняет тесные связи с ними, многие социологические исследования в СССР осуществляются в рамках экономических, юридических, этнографических, психологических, медицинских и др. учреждений или же с участием соответствующих специалистов. Большое значение имеет также укрепление связей С. с естественными науками. Советские С. разрабатывает широкий круг проблем, имеющих большое теоретичреское и практическое значение. Изучение социальной структуры развитого социалистического общества проясняет пути и способы преодоления классовых различий, специфику положения и деятельности рабочего класса, крестьянства и интеллигенции, соотношение межклассовых и внутриклассовых различий. Крупные исследования посвящены: научно-технической революции и её социальным последствиям (общие закономерности НТР и их проявление в условиях социализма, социальные аспекты научно-технические творчества, социология науки, влияние НТР на различные стороны общественной жизни); С. труда (характер и содержание труда, мотивы выбора профессии, соотношение различных стимулов и факторов удовлетворённости трудом, социалистическое соревнование, эффективность различных способов материального и морального поощрения, социальные аспекты рациональной организации труда и т. д.); урбанизации (её темпы и особенности в различных регионах, специфика городского образа жизни, условия труда и быта и способы их оптимизации); миграциям населения; этническим процессам (национальные различия и интернационализация общественной жизни, закономерности развития национальных культур, советский народ как новая форма исторической общности, вопросы этнопсихологии и др.); общественному мнению; браку и семье (динамика браков и разводов, изменение структуры и функций семьи, положение женщины, соотношение семейного и внесемейного воспитания детей); проблемам образования (социальные функции и структура образования в условиях НТР, социальный состав учащихся на разных ступенях обучения, проблемы непрерывного образования); молодёжи (место молодёжи в социальной структуре общества, специфика положения и интересов отдельных категорий и групп молодёжи, пути и способы коммунистического воспитания и повышения социальной активности молодёжи); теории личности; досугу и бюджетам времени; социальным аспектам управления, средств массовой коммуникации, экологии и т. д. Важное место в работах сов. социологов занимает комплексное изучение социалистического образа жизни. Большое внимание уделяется вопросам методологии и техники социологических исследований, в частности применению математических методов, а также истории С. как науки. Многие работы сов. социологов получили широкое международное признание, а также внесли определённый вклад в решение практических социальных проблем, прежде всего — в развитие социального планирования. Значительное развитие марксистская С. получила и в др. социалистических странах. В Болгарии выполнено крупное исследование процесса преодоления религиозных взглядов, проводится социологическое исследование болг. села, проблем молодёжи и др. В Венгрии изучается социальная структура социалистического общества, социологические проблемы управления, отношение человека к труду, проблемы свободного времени и культурного развития. В ГДР в С. важное место занимают проблемы трудовой мотивации, научно-технического прогресса, общие вопросы социологической теории. В Польше широко развёрнуты исследования по проблемам индустриализации, сдвигов в социальной структуре, культурных преобразований, С. труда и политических отношений. Румынские социологи исследуют политическое сознание рабочего класса, социальные аспекты технического прогресса, влияние технического модернизации на личность рабочего, проблемы С. села и др. В Чехословакии изучаются социальные последствия научно-технической революции, социальная структура общества, вопросы культурной революции и др. Югославские социологи изучают проблему структуры общественного самоуправления, связь человека с социальной средой и т. д.

Кооперация учёных социалистических стран открывает большие возможности для проведения сравнительных межнациональных исследований (первым опытом этого рода был советско-польский труд «Социальные проблемы труда и производства», под редакцией Г. В. Осипова и Я. Щепаньского, М., 1969). Социологи-марксисты активно участвуют в работе Международной социологической ассоциации, в т. ч. в крупных международных исследованиях.

Буржуазная социология

Буржуазная С. в 19 в. развивалась под влиянием позитивизма Конта и Г. Спенсера в двух параллельных и сначала почти не связанных друг с другом направлениях — теоретическая С. и эмпирические социальные исследования. Теоретическая С. пыталась реконструировать главные фазы исторической эволюции и одновременно описать структуру общества. Однако развитие общества представлялось социологам-позитивистам в виде более или менее прямолинейной эволюции, а структура общества сводилась к механическому соподчинению различных «факторов». В зависимости от того, какой именно стороне общественной жизни придавалось наибольшее значение, в С. 19 в. выделяют несколько различных направлений.

Географическая школа (К. Риттер, Г. Бокль, Ф. Ле Пле, Э. Демолен, Ф. Ратцель, П. Мужоль, Л. Мечников, позже — Э. Хантингтон, Э. Семпл) подчёркивала влияние географической среды (См. Географическая среда)и её отдельных компонентов (климат, ландшафт и т. д.). Демографическая школа (А. Кост, Л. Виньярский, отчасти М. М. Ковалевский) считала главным фактором общественного развития рост народонаселения (См. Народонаселение).Расово-антропологическая школа (Ж. А. Гобино, Х. Чемберлен, Ж. Лапуж, О. Аммон, биометрическая ветвь этой школы представлена Ф. Гальтоном и К. Пирсоном) интерпретировала общественное развитие в понятиях наследственности, «расового подбора» и борьбы «высших» и «низших» рас. Биоорганическая школа (органицизм) (П. Лилиенфельд, А. Шеффле, Р. Вормс, М. Новиков, А. Фулье) рассматривала общество как подобие живого организма, а социальное расчленение общества — как аналогичное разделению функций между различными органами (см. Органическая школа).Социальный дарвинизм (Л. Гумплович, У. Беджгот, Г. Ратценхофер, А. Смолл, У. Самнер) видел источник общественного развития в «борьбе за существование». В конце 19 — начале 20 вв. широкое распространение получили различные разновидности психологической С. — инстинктивизм (У. Мак-Дугалл, З. Фрейд и его последователи); Бихевиоризм; интроспекционистские объяснения общественной жизни в терминах желаний, чувств, интересов, идей, верований и т. п. (Г. Тард, Л. Уорд, Э. Росс, У. Томас, Р. Парк, Н. Михайловский). Наряду с попытками объяснения общественной жизни в терминах индивидуальной психологии появились теории, выдвигающие на первый план коллективное сознание (Э. Дюркгейм, Е. де Роберти, Ф. Гиддингс, Ч. Кули), а также сами процессы и формы социального взаимодействия (Ф. Теннис, Г. Зиммель, А. Фиркандт, С. Бугле и др.). Психологическая С. способствовала конституированию социальной психологии (См. Социальная психология) и изучению таких вопросов, как общественное мнение, специфика коллективной психологии, соотношение рационального и эмоционального моментов в общественном сознании, механизмы передачи социального опыта, психологические основы и условия формирования социального самосознания индивида и группы. Однако сведение С. к психологии приводило к игнорированию материальных общественных отношений, их структуры и динамики.

Второй линией развития С. в 19 в. были эмпирические социальные исследования. Потребность в информации о населении и материальных ресурсах, необходимой для нужд управления, вызвала появление периодических переписей и правительственных обследований. Капиталистическая урбанизация и индустриализация также породили ряд новых социальных проблем (бедность, жилищный вопрос и т. д.), изучением которых начали в 18 в. заниматься общественные организации, социальные реформаторы и филантропы. Первые эмпирические социальные исследования (работы английских политических арифметиков 17 в., французские правительственные обследования 17—18 вв.) не имели систематического характера. Но в 19 в. число их быстро возросло («Моральная статистика» А. Герри, работы А. Паран-Дюшатле о проституции в Париже, Л. Виллерме о положении французских текстильных рабочих, многотомное исследование условий труда и жизни населения Лондона Ч. Бута, труд П. Гере о жизни нем. промышленных рабочих и т. д.). Эти исследования не только ввели в оборот новые факты, но и совершенствовали методы их сбора и анализа. Л. А. Ж. Кетлеразработал основы социологической статистики, Ф. Ле Пле — монографический метод изучения семейных бюджетов. Появились первые центры социальных исследований — Лондонское статистическое общество, общество социальной политики в Германии и др. Эмпирические исследования начинают постепенно испытывать нужду в обобщающей теории, а социологическая теория — в эмпирической проверке своих положений.

Возникнув на стыке нескольких различных дисциплин и не имея четко очерченного собственного предмета, С. на первых порах встречала сильную оппозицию со стороны представителей более старых дисциплин (особенно философов и историков) и не вписывалась в консервативную систему классического гуманитарного образования. Однако постепенно положение менялось. В конце 19 в. С. становится университетской дисциплиной. В 1892 была создана первая кафедра С. (в Чикагском университете), в 1893 — Международный институт социологии в Париже; начинают выходить специальные журналы.

В начале 20 в. возникли первые национальные социологические общества и ассоциации, а преподавание С. было введено во многих европ. и амер. университетах (см. Социологические журналы, Социологические общества и организации).

Но несмотря на этот рост С., её положение оставалось весьма неопределённым. Идеологический кризис, связанный с перерастанием домонополистического капитализма в империализм, революция в физике и кризис механического детерминизма в общенаучном мировоззрении, рост интереса к методологическим вопросам в связи с дальнейшей дифференциацией и специализацией общественных наук, методологический кризис позитивистского эволюционизма, господствовавшего в обществоведении 19 в., и усиление антипозитивистских течений в философии — всё это не могло не повлиять на С. Вульгарный механицизм и натурализм позитивистской С. подверглись резкой критике со стороны неоидеалистических течений, вплоть до полного отрицания права С. как науки на существование (В. Дильтей, Б. Кроче). Острая теоретико-методологическая полемика развёртывается и внутри С.

Крупнейшие зап.-европ. и амер. социологи конца 19 — начала 20 вв. Ф. Теннис, Г. Зиммель, Э. Дюркгейм, М. Вебер, В. Парето, Т. Веблен ставили одни и те же основные вопросы. Все они ясно понимали, что буржуазное общество переживает кризис и испытывали тревогу по поводу его проблем, решения которых они не видели. Стремясь поднять С. до уровня объективного, научного знания, они вместе с тем понимали недостаточность для обществоведения естественнонаучных методов. Настаивая на самостоятельности С. и её отделении от философии, экономики и права, они в то же время анализировали такие философские вопросы, как природа социальной реальности, гносеологическая специфика социального познания, соотношение науки и мировоззрения. Воспринимая кризис буржуазного общества прежде всего как кризис его ценностных систем, они уделяли много внимания изучению норм и ценностей культуры и особенно — религии. При этом историко-эволюционный подход постепенно уступил место структурно-аналитическому, а теоретические построения начали всё теснее связываться с эмпирическим исследованием (например, книга «Самоубийство» Дюркгейма). Но в рамках общей проблематики формируются разные теоретические ориентации. «Социологизм» Дюркгейма, предлагающий рассматривать социальные факты «как вещи», продолжает линию позитивистского объективизма. «Понимающая социология» М. Вебера, стремившаяся расшифровать внутренний смысл социальных действий, связана, напротив, с идеями неокантианства (См. Неокантианство)и философии жизни (См. Философия жизни). Функционализм Дюркгейма контрастирует как с исторической ориентацией Вебера, который считает социологические понятия «идеальными типами», необходимыми для упорядочения сложной исторической действительности, так и с подходом Зиммеля, для которого базовым, исходным социальным процессом является межличностное взаимодействие. Наконец, что особенно важно, в последней трети 19 в. началась активная конфронтация буржуазной С. с марксизмом как по идеологическим, так и по теоретическим вопросам.

Некоторые социологи-позитивисты последней трети 19 в. признавали исторический материализм социологической теорией. Однако сведение его к вульгарному «экономическому материализму» опошляло марксизм, выхолащивало его диалектический дух и облегчало его последующую «критику», а затем — игнорирование как якобы давно уже «опровергнутого». Особенно усилилась идейная конфронтация буржуазной С. с марксизмом после Великой Октябрьской социалистической революции. Однако процесс этот очень сложен.

Во-первых, необходимо учитывать, что западная немарксистская С. неоднородна по своим идеологическим установкам. Наряду с явными апологетами капитализма, разрабатывающими его политико-идеологическую и военную стратегию (З. Бжезинский, Г. Кан) или общие теории, прямо направленные против марксизма и коммунизма, такие, как Конвергенции теория,«стадий экономического роста» (У. Ростоу), «индустриального общества» (Р. Арон), «постиндустриального общества» (Д. Белл) и др., в ней имеется значительное число учёных, которые стараются отделить свою научную работу от политики, ограничиваясь исследованием специальных проблем; их собственные идеологические установки в большинстве случаев являются буржуазно-либеральными, реформистскими. Наконец, существует т. н. «радикальная» или «критическая» С., с леволиберальных и мелкобуржуазных позиций подвергающая критике капиталистический строй и его учреждения. Соотношение этих идеологических течений изменчиво и неодинаково в разных странах. Во-вторых, нужно иметь в виду специфику самого социологического знания и множественность его социальных функций. В результате начавшейся в 1920-х гг. интенсивной профессионализации и специализации С. заняла одно из центральных мест в системе общественных наук, она изучается и преподаётся в большинстве стран мира и насчитывает свыше 40 специализированных отраслей, число которых продолжает расти. Наряду со сбором эмпирической информации и её теоретической интерпретацией С. выполняет прогностические и прикладные функции как на уровне макросоциальных процессов и систем (например, исследование социальных аспектов изменения природной среды), так и на микроуровне (например, в масштабах отдельного предприятия). Значительные успехи были достигнуты в сфере методов и техники исследования (Системный подход,математическое Моделирование социальных процессов, количественные методы обработки и обобщения данных). Хотя границы между С. и некоторыми смежными дисциплинами, например социальной психологией, не вполне определенны; это объясняется не только тем, что С. использует методы др. наук, но и растущей социологизацией др. общественных наук, стремящихся рассматривать свои объекты в более широком социальном контексте.

Превращение С. в эмпирическую науку было обусловлено потребностями общественной практики. Но капиталистическое общество в целом развивается стихийно, поэтому практическое применение С. как «социальной инженерии» неизбежно ограничивается рамками частных процессов. Капиталистическое общество проникнуто классовыми антагонизмами; господствующий класс заинтересован в совершенствовании существующего строя, тогда как революционные силы стремятся к его коренному преобразованию. В общественных науках, включая С., это рождает острый конфликт между конструктивными задачами и социальной критикой, между апологетикой и стремлением к познанию. Это противоречие прослеживается не только в общих теориях, но и в эмпирических исследованиях.

Эмпирические исследования западных социологов, независимо от их философских взглядов, содержат ценную информацию о различных сторонах жизни капиталистического общества, его экономике, политике и культуре. Прикладная С. позволяет решать некоторые практические задачи в интересах правящих классов. Изучение массовой коммуникации и общественного мнения позволяет вырабатывать более эффективные приёмы и методы воздействия буржуазных средств пропаганды на аудиторию. Социологи, состоящие на службе у корпораций, изучая настроения рабочих, пытаются помочь предпринимателям «улаживать» конфликты с рабочими.

Но эмпирическая С. зависит от финансового капитала даже сильнее, чем социологи-теоретики старого типа. Для проведения крупных эмпирических исследований необходимы специальные исследовательские центры и большие ассигнования, которые может дать только правительство или крупная корпорация. Социолог, т. о., попадает в непосредственную зависимость от капиталистических корпораций или государственного бюрократического аппарата. Он работает на «заказчика», «клиента», которому С. нужна лишь как источник «деловой информации», используемой для решения насущных практических задач данной фирмы или организации. В результате появляется новый тип социолога, который напоминает «социального техника» и часто вообще отказывается от постановки общих вопросов. Социолог-эксперт стремится найти практическое решение поставленной перед ним задачи. Однако — именно в этом выражается классовая направленность подобных исследований — мышление учёных этого типа не выходит за рамки изучаемой социальной системы; оно направлено на её сохранение, лишено социально-критического начала и в этом смысле выполняет функции консервативной идеологии, внушающей людям мысль о принципиальной невозможности изменения существующей системы.

Однако С. на Западе не исчерпывается частными и прикладными исследованиями, которые к тому же соотносятся с теми или иными обобщающими теориями. В ней существует несколько различных теоретико-методологических ориентаций. Функционализм (Т. Парсонс, Р. Мертон) выдвигает на первый план принцип целостности и интеграции социальной системы и объясняет частные явления теми функциями, которые они выполняют в рамках этого целого. Интеракционизм (Дж. Хоманс, Э. Гофман) ставит во главу угла процессы взаимодействия между индивидами и группами, в ходе которых складываются и видоизменяются относительно устойчивые социальные структуры и учреждения. Сильное влияние на социологическую теорию оказывают неопозитивизм, феноменология, неофрейдизм (Э. Фромм и др.), франц. структурализм. Хотя между общетеоретическими ориентациями и т.н. теориями среднего уровня, не говоря уже об эмпирических исследованиях, существует большой разрыв, исходные установки существенно влияют и на тематику, и на методы исследования. Представители интеракционистской ориентации изучают преимущественно межличностные отношения, оставляя в стороне общие проблемы структуры общества. Социолог-позитивист старается свести социальные ценности и нормы к фактам «открытого», наблюдаемого поведения (например, статистике участия и неучастия в выборах), феноменолог, напротив, интересуется тем, какой внутренний смысл имеет то или иное социальное действие для его участников.

Противоречия и трудности развития особенно ярко проявились в кризисе зап. С., который стал явным в конце 1960 — начале 1970-х гг. В идеологическом плане этот кризис связан с обострением социальных противоречий капитализма и ростом демократического движения. Разочарование определённой части зап. интеллигенции в буржуазной идеологии оборачивается также разочарованием в С., которая оказалась неспособной предсказать социальные потрясения капитализма и сама служит обоснованием и оправданием статус кво. В теоретико-методологическом плане кризис буржуазной С. выступает как кризис позитивистско-сциентистских иллюзий относительно возможности «беспартийной» С., а также эмпиризма и функционализма, абсолютизирующего момент единства и устойчивости «социальной» системы и смазывающего её внутренние противоречия. Критика этих течений заняла одно из центральных мест на 8-м Всемирном социологическом конгрессе в Торонто (1974).

Кризис теоретических основ буржуазной С. вызывает не только сдвиги в тематике исследований, в частности рост интереса к процессам социального изменения на макроуровне, но и потребность в методологической переориентации. Однако общая картина остаётся весьма пёстрой. В качестве теоретической альтернативы позитивизму и функционализму предлагаются феноменология (А. Шюц, П. Бергер) и этнометодология (Х. Гарфинкел), новые варианты психологического редукционизма (Д. Аткинсон), концепции франкфуртской школы (Т. Адорно, Ю. Хабермас) и др. варианты т. н. неомарксизма (А. Гоулднер).

Особенно важен рост внимания и интереса к марксизму, в котором учёных привлекает ориентация на уровень исследования глубинных, объективных социальных процессов и отношений в обществе в целом, диалектический подход, историзм и, наконец, революционно-критическая тенденция, стремление не просто к изучению, но к обновлению мира. Однако наряду с подлинным интересом к марксизму-ленинизму среди учёных Запада широко распространены всевозможные подделки, истолковывающие марксизм в романтическом, анархистском, маоистском и т. д. духе, и обосновывание идей принципиальной «множественности марксизмов». Среди части левонастроенных молодых социологов бытует вульгарно-нигилистическое отношение к технике социологического исследования, эмпирические методы огульно приравниваются к «апологетике», партийность противопоставляется научной объективности и т. д. Всё это требует тщательного критического анализа со стороны социологов-марксистов.

Лит.: Общие труды. Социологическая теория. Марксистская и буржуазная социология сегодня, М., 1964; История и социология, М., 1964; Социология в СССР, т.1—2, М., 1966; Чесноков Д. И., Исторический материализм и социальные исследования, М., 1967; Щепаньский Я., Элементарные понятия социологии, [пер. с польск.], М.,1969; Социология и идеология. [Сб. ст.], М.,1969; Хаан Э., Исторический материализм и марксистская социология, пер. с нем., М.,1971; Федосеев П.Н., Марксизм в XX в., М., 1972; О структуре марксистской социологической теории, М., 1970; Исторический материализм как теория социального познания и деятельности, М., 1972; Беккер Г. и Босков А. (сост.), Современная социологическая теория, пер. с англ., М., 1961; Социология сегодня. Проблемы и перспективы, пер. с англ., М., 1965: Американская социология, пер. с англ., М., 1972; Szczepanski J., Socjologia. Rozwoj problematyki i metod, Warsz., 1967; Traité de sociologie, ed. G. Gurvitch, 3 ed., v.1—2, P., 1967—68; Mills С. W., The sociological imagination, N, Y., 1959; Merton R. K., Social theory and social structure, N. Y., 1968; Crisis and contention insociology, ed. T. Bottomore, L., 1975.

Методология и техника. Количественные методы в социологии, М., 1966; Математические методы в современной буржуазной социологии. Сб. ст., М., 1966; Социологические исследования. Вопросы методологии и методики, [Сб.], Новосиб., 1966; Маслов П. П., Социология и статистика, М., 1967; Здравомыслов А. Г., Методология и процедура социологических исследований, М., 1969; Шубкин В. Н., Социологические опыты, М., 1970; Шляпентох В. Э., Социология для всех, М., 1970; Ядов В.А., Социологическое исследование, М., 1972; Михайлов С., Эмпирическое социологическое исследование, пер. с болг., М., 1975; Процесс социального исследования, М., 1975; Goode W. J., Hatt P. К., Methods in social research, N.Y., 1952; Handbuch derempirischen Sozialforschung, Hrsg R. König, Bd 1—2, Stuttg., 1962—69; The language of social research, ed. P. F. Lazarsfeld and M. Rosenberg, Glencoe 1962; The uses of sociology ed. by P. Lazarsfeld, N. Y., 1967. История С. Совр. состояние С. за рубежом. Кон И. С., Позитивизм в социологии, Л., 1964; Осипов Г. В., Современная буржуазная социология. [Сб. ст.], М., 1965; Францов Г. П., Исторические пути социальной мысли, М., 1965; Андреева Г. М., Современная буржуазная эмпирическая социология. Критический очерк, М., 1965; Замошкин Ю. А., Кризис буржуазного индивидуализма и личность. Социологический анализ некоторых тенденций в общественной психологии США, М., 1966; Новиков Н. В., Критика современной буржуазной «науки о социальном поведении», М., 1966; современная философия и социология в ФРГ. М., 1971; Чагин Б. А., Очерк истории социологической мысли в СССР, Л., 1971; Социальная философия Франкфуртской школы, М. — Прага, 1975; Becker Н., Barnes Н. Е., Social thought from lore to science, 3 ed.,v. 1—3, N. Y., 1961; Madge J. Н., The origins of scientitic socioljgy, Glencoe, 1962; Aron R., Les etapes de la pensee sociologique, P., 1967; Nisbet R. A., The sociological tradition, 3 ed., N.Y.,1966; Timasheff N. S., Sociological theory, its nature and growth, 3 ed., N. Y., 1967; Lazarsfeld P. F., La sociologie. Tendances principles de la recherche dans les sciences sociales et humaines, P., 1970; Friedrichs R. W., A sociology of sociology N. Y., 1970; Gouldner A. W., The coming crisis of Western sociology, N. Y. — L., 1970; Coser L. A., Masters of sociological thought, N. Y., 1971; Oberschall A., The establishment of empirical sociology, N.Y., 1972.

И. С. Кон.

1. социоло́гия;
2. социоло́гии;
3. социоло́гии;
4. социоло́гий;
5. социоло́гии;
6. социоло́гиям;
7. социоло́гию;
8. социоло́гии;
9. социоло́гией;
10. социоло́гиею;
11. социоло́гиями;
12. социоло́гии;
13. социоло́гиях.

СОЦИОЛО́ГИЯ, -и, жен. Наука о закономерностях развития и функционирования общества. С. города. С. семьи.

| прил. социологический, -ая, -ое. Социологические исследования.

-и, ж.

1.

Наука о закономерностях развития и жизни общества в целом и отдельных составляющих его систем.

Маркс впервые поставил социологию на научную почву, установив понятие общественно-экономической формации, как совокупности данных производственных оношений, установив, что развитие таких формаций есть естественно-исторический процесс. Ленин, Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?

2.

Раздел науки, изучающий данные, касающиеся того или иного общественного института или определенной сферы общественной жизни.

Социология религии. Социология искусства. Социология труда. Социология города.

[франц. sociologie]

СОЦИОЛО́ГИЯ, социологии, мн. нет, жен. (от лат. socius - состоящий в обществе, в сообществе и греч. logos - Учение). Наука об обществе и его развитии. Буржуазная социология, как и сам термин, получила начало в работах О.Конта. Учение об общественно-экономических формациях марксизм-ленинизм рассматривает в пределах исторического материализма и не пользуется термином социология.

ж.

1.

Научная дисциплина об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах, социальных группах и общностях, отношениях личности и общества, закономерностях массового поведения людей.

2.

Учебный предмет, содержащий теоретические основы данной науки.

3.

Учебник, излагающий содержание данного учебного предмета.

СОЦИОЛОГИЯ (от лат. societas - общество и ...логия) - наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах, социальных группах и общностях, отношениях личности и общества, закономерностях массового поведения людей. Попытки объяснения общественной жизни возникли в античности (Платон, Аристотель и др.), продолжались в философии истории. Создать "позитивную науку" об обществе в сер. 19 в. пытался О. Конт (ввел и сам термин). В 19 - нач. 20 вв. в социологии выделились географическая школа, демографическая школа, биологическое направление и др. Концепции крупнейших социологов (Ф. Тенниса, Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, В. Парето, М. Вебера, Т. Веблена), опиравшиеся на философию позитивизма, неокантианство, философию жизни и др., внесли существенный вклад в развитие социологии. С 20-х гг. в социологии получили развитие многие методы, техника и процедуры эмпирических исследований, происходит специализация социологии (социология семьи, города, права и др. - св. 40 отраслей).

СОЦИОЛОГИЯ (от латинского societas - общество и...логия), наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах, социальных группах и общностях, отношениях личности и общества, закономерностях массового поведения людей. Попытки объяснения общественной жизни возникли в античности (Платон, Аристотель и др.), продолжались в философии истории. Создать "позитивную науку" об обществе в середине 19 в. пытался О. Конт (ввел и сам термин социология ). В 19 - начало 20 вв. в социологии выделились географическая школа, демографическая школа, биологическое направление и др. Концепции крупнейших социологов (Ф. Тенниса, Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, В. Парето, М. Вебера, Т. Веблена), опиравшиеся на философию позитивизма, неокантианство, философию жизни и др., внесли существенный вклад в развитие социологии. С 20-х гг. в социологии получили развитие многие методы, техника и процедуры эмпирических исследований, происходит специализация социологии (социология семьи, города, права и др. - свыше 40 отраслей).

жен. sociologysociology

ж

Soziologie f

социология ж Soziologie f

ж.

sociologie

ж.

sociología f

ж.

sociologia

社会学

- наука, изучающая общество, общественные отношения, закономерности общественного развития, социальные группы и их взаимодействие. Создателем С. считают древнегреческого философа Аристотеля. С. тесно граничит с наукой права и экономической наукой.

СОЦИОЛОГИЯ

(франц. sociologie, букв.— учение об обществе, от лат. societas — общество и греч. — слово, учение), наука об обществе как целостной системе и об отд. социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым. Необходимой предпосылкой социологич. познания является взгляд на общество как на объективно взаимосвязанное целое, «... а не как нечто механически сцепленное и допускающее поэтому всякие произвольные комбинации отдельных общественных элементов...» (Л енин В. И., ПСС, т. 1, с. 165).

С. как самостоят. наука сложилась в 19 в. (термин введён Контом) в результате конкретизации проблематики традиц. социальной философии, специализации и кооперации обществ. наук и развития эмпирич. социальных исследований. Уже Сен-Симон писал, что до сих пор наука о человеке была «...лишь гадательной наукой» и задача состоит в том, чтобы возвести её «... на степень наук, основанных на наблюдении» (Избр. соч., т. 1, М.— Л.,1948, с. 166—67, прим.). Однако ни СенСимон, ни др. социалисты-утописты, ни Конт не могли освободиться от идеализма и априоризма в понимании общества.

Переворот в науке об обществе, положивший основание подлинно научной С., был осуществлён К. Марксом. «Как Дарвин положил конец воззрению на виды животных и растений, как на нияем не связанные, случайные, „богом созданные" и неизменяемые, и впервые поставил биологию на вполне научную почву, установив изменяемость видов и преемственность между ними,— так и Маркс положил конец воззрению на общество, как на механический агрегат индивидов, допускающий всякие изменения по воле начальства (или, все равно, по воле общества и правительства), возникающий и изменяющийся слуяайно, и впервые поставил социологию на научную появу, установив понятие общественно-экономической формации, как совокупности данных производственных отношений, установив, что развитие таких формаций есть естественноисторический процесс» (Л е-нин В. И., ПСС, т, 1, с. 139).

Согласно материалистич. пониманию истории (см. Исторический материализм), в процессе своей практич. общественно-ироизводств. деятельности люди вступают друг с другом в определённые материальные, не зависящие от их воли отношения, которые и определяют их обществ. сознание (см. Производственные отношения).

Общественно-экономическая формация (см. Формация общественно-экономическая) как целостная социальная система имеет своей основой исторически определённый способ производства материальных благ, которому соответствуют определённая классовая структура общества, политич. надстройка, культура, формы обществ. сознания и т. д. (см. Базис и надстройка). Каждое из этих обществ. явлений обладает относит. самостоятельностью, имеет собств. структуру и специфич. законы своего развития и функционирования. Эта дифференциация обществ. явлений лежит в основе специализации социологич. исследований по отраслям (С. труда, С. семьи, С. образования и т. д.). Однако отдельно взятые социальные явления можно понять только с учётом их места и функций в рамках конкретного социального целого. Каждой обществ. формации присущи свои специфич. противоречия и движущие силы. Поэтому марксистская С. не только теснейшим образом связана с историей, но и сама является исторической, прослеживая закономерности смены обществ. формаций, на основе чего строится прогноз будущего развития и программа революционно-преобразоват. деятельности (теория научного коммунизма). Вместе с тем. К. Маркс и Ф. Энгельс придавали большое значение эмпирич. социальным исследованиям, и сами осуществляли их (работы Энгельса «Положение рабочего класса в Англии», «К жилищному вопросу» и др.).

Отд. стороны социологич. концепции Маркса и Энгельса получили дальнейшее развитие и конкретизацию в трудах Г. В. Плеханова, А. Бебеля, раннего К. Каутского, А. Лабриолы, П. Лафарга, Ф. Меринга, Р. Люксембург.

В новых условиях эпохи империализма марксистская С. как в общетеоретич., так и в конкретных аспектах была всесторонне развита В. И. Лениным, который детально разработал вопрос о роли субъективного фактора в истории, дал определение понятия класса (см. Классы), создал теорию империализма как высшей и последней стадии развития капитализма, обогатил марксистскую теорию государства. Учение Ленина о двух тенденциях в национальном вопросе даёт ключ к решающим процессам развития наций в совр. эпоху. Важнейшее ме-тодологич. значение имеет ленинская критика субъективной социологии народничества, объективизма П. Струве, философскосоциологич. концепций махистов и неокантианцев. Работы Ленина «Развитие капитализма в России», «Социология и статистика» и др. служат образцами научно-статистич. исследования социальных процессов. Ленинская теория социалистич. революции и построения социализма творчески развивает все важнейшие проблемы социалистич. общества. Из этих положений исходят, развивая их применительно к новым условиям, КПСС и др. марксистско-ленинские партии.

Развитие марксистской С. в СССР после Великой?кт. социалистич. революции было органически связано с практикой социалистич. строительства и потребностями междунар. рабочего и коммунистич. движения. Планомерное строительство нового общества невозможно без многосторонней информации о социальных процессах, тщательных социальных экспериментов и долгосрочных прогнозов. Вместе с тем социалистич. преобразования открывают необычайно широкие перспективы для С. как науки: учёные могут не только констатировать стихийно совершающиеся процессы, но и сами участвовать в социалистич. и коммунистич. строительстве. Это предполагает правильное сочетание общетеоретич. подхода и эмпирич. социальных исследований. Наряду с многочисл. филос. работами сов. учёные в 1920—30-х гг. широко исследовали различные стороны обществ. жизни — изменение условий труда и быта под влиянием революции (А. И. Тодорский, Е. О. Ка-бо, Вл. Зайцев и др.); бюджет и структуру свободного времени трудящихся (С. Г. Струмилин, Л. Е. Минц, В. Михеев, Я. В. Видревич и др.); брак и семью (С. Я. Вольфсон); проблемы социальной психологии (В. М. Бехтерев, Л. С. Выготский); социальной медицины (П. А. Семашко, Б. Я. Смулевич) и т. д.

Быстрый прогресс С. в СССР и др. социалистич. странах начался в 1960-х гг. Этому способствовали возросшие потребности планирования и управления, необходимость базировать политич. решения на научной информации и прогнозировании социальных процессов, а также прогресс самого социалистич. общества, повышение активности масс и роли «человеч. фактора» во всех социальных процессах.

Марксистской С. в равной мере чужды как «...стремление искать ответов на конкретные вопросы в простом логическом развитии общей истины...» (Ленин В. И., там же, т. 3, с. 14), так и позитивистская абсолютизация частного факта.

В её структуре обычно выделяют три взаимосвязанных уровня: общую теорию — историч. материализм, являющийся в то же время составной частью марксистской философии, спец. теории и частные ампирич. исследования. Социологическое исследование существующих обществ. отношений направлено на выяснение ведущих тенденций их развития, чтобы на этой основе находить оптимальные пути и средства построения коммунистич. общества. Отсюда — единство её конструктивных и критич. функций. Для решения этих задач в СССР создан ряд исследовательских учреждений. В1958 возникла Советская социологич. ассоциация. В1960 в Ин-те философии АН СССР было создано первое в стране социологич. подразделение — сектор исследований новых форм труда и быта, позже преобразованный в Отдел конкретных социологич. исследований. Затем возникли лаборатория социологич. исследований Ленинградского университета, исследовательские центры в Новосибирске, Свердловске, Перми и др. В1966 при Президиуме АН СССР был создан Науч. совет по проблемам конкретных социальных исследований, а в1968 организован Институт конкретных социальных исследовиний (ныне Ин-т социологич. исследований АН СССР). Социологич. учреждения созданы во всех союзных республиках и во мн. крупных городах. С1974 издаётся журн. «Социологические исследования».

Осн. направления социологич. исследований в СССР определяются решениями съездов КПСС и постановлениями ЦК КПСС о задачах обществ. наук. В числе разрабатываемых тем: социальные проблемы создания ма-териально-технич. базы коммунизма, соединение достижений научно-технич. революции с преимуществами социализма; социальные проблемы труда и развития трудовых коллективов; социальная структура и обществ. отношения сов. общества; изменение социально-демографич. и профессиональной структуры общества; нац. отношения и этнич. процессы; динамика социально-территориальных общностей, процессы урбанизации, взаимоотношения города и деревни; социально-поли-тич. организация общества и проблемы управления; социалистич. образ жизни, структура рабочего и внера-бочего времени, социальные проблемы быта; развитие обществ. сознания, культуры, образования, средств массовой коммуникации и обществ. мнения; проблемы брака и семьи; социальные аспекты развития личности и воспитания молодёжи и т. д. Многие из этих исследований имеют важное практич. значение. Сов. социологи активно участвуют в разработке индикаторов социального развития и подготовке соответствующих гос. и региональных планов экономич. и социального разви-тия, в борьбе за повышение эффективности и качества управления предприятиями и отраслями нар. хозяйства, В создании службы семьи, совершенствовании методов идеологич. и воспитательной работы.

Возникнув на стыке ряда обществ. наук, С. сохраняет тесные связи с ними, мн. социологич. исследования в СССР осуществляются в рамках экономич., юридич., этнографич., психологич., мед. и др. учреждений или же с участием соответствующих специалистов. Большое значение имеет также укрепление связей С. с естеств. науками.

Значит. развитие марксистская С. получила и в др. социалистич. странах.

Буpжуазная С. в 19 в. развивалась под влиянием позитивизма Конта и Спенсера в двух параллельных и сначала почти не связанных друг с другом направлениях — теоретическая С. и эмпирические социальные исследования. Теоретич. С. пыталась реконструировать гл. фазы историч. эволюции и одновременно описать структуру общества. Однако развитие общества представлялось социологам-позитивистам в виде более или менее прямолинейной эволюции, а структура общества сводилась к механич. соподчинению различных «факторов». В зависимости от того, какой именно стороне обществ. жизни придавалось наибольшее значение, в С. 19 в. выделяют неск. различных направлений.

Географическая школа абсолютизировала влияние географической среды и её отд. компонентов (климат, ландшафт и т. д.). Демографич. школа считала гл. фактором обществ. развития рост народонаселения. Расо-ео-антропологическая школа интерпретировала обществ. развитие в понятиях наследственности, «расового подбора» и борьбы «высших» и «низших» рас. Органическая школа (органицизм) рассматривала общество как подобие живого организма, а социальное расчленение общества — как аналогичное разделению функций между различными органами. Социальный дарвинизм видел источник обществ. развития в «борьбе за существование». В кон. 19 — нач. 20 вв. широкое распространение получили различные разновидности психологич. С.— инстинктивизм, бихевиоризм, интроспекционистские объяснения обществ. жизни в терминах желаний, чувств. интересов, идей, верований и т. п. Наряду с попытками объяснения обществ. жизни в терминах индивидуальной психологии появились теории, выдвигающие на первый план коллективное сознание (Э. Дюркгейм, Е. Де Роберти, Ф. Гиддингс, Ч. Кули), а также сами процессы и формы социального взаимодействия (Ф. Теннис, Г. Зиммель, А. Фиркандт, С. Бугле и др.). Психологич. С. способствовала конституированию социальной психологии и изучению таких вопросов, как обществ. мнение, специфика коллективной психологии, соотношение рационального и эмоционального моментов в обществ. сознании, механизмы передачи социального опыта, психологич. основы и условия формирования социального самосознания индивида и группы. Однако сведение С. к психологии приводило к игнорированию материальных общественных отношений, их структуры и динамики.

Второй линией развития С. в 19 в. были эмпирич. социальные исследования. Потребность в информации о населении и материальных ресурсах, необходимой для нужд управления, вызвала появление периодич. переписей и правительств. обследований. Капиталистич. урбанизация и индустриализация также породили или обострили ряд социальных проблем (бедность, жилищный вопрос и т. д.), изучением которых начали в 18 в. заниматься обществ. организации, социальные реформаторы и филантропы. Первые эмпирич. социальные исследования (работы англ. политич. арифметиков 17 в., франц. правительств. обследования 17—18 вв.) не имели система-тич. характера. В 19 в. число их быстро возросло. Эти исследования не только ввели в оборот новые факты, но и совершенствовали методы их сбора и анализа. Кетле разработал основы социологич. статистики, Ле Пле — монографич. метод изучения семейных бюджетов. Появились первые центры социальных исследований — Лондонское статистич. общество, Об-во социальной политики в Германии и др. Эмпирич. исследования начинают постепенно испытывать нужду в обобщающей теории, а социологич. теория — в эмпирич. проверке своих положений.

Возникнув на стыке неск. различных дисциплин и не имея чётко очерченного собственного предмета, С. на первых порах встречала сильную оппозицию со стороны представителей более старых дисциплин (особенно философов и историков) и не вписывалась в систему классич. гуманитарного образования. Однако постепенно положение менялось. В кон. 19 в. С. становится университетской дисциплиной, начинают выходить спец. журналы.

Несмотря на этот рост С., её положение оставалось весьма неопределённым. Идеологич. кризис, связанный с перерастанием домонополистич. капитализма в империализм, революция в физике и кризис механич. детерминизма в общенауч. мировоззрении, рост интереса к методологич. вопросам в связи с дальнейшей дифференциацией и специализацией обществ. наук, методологич. кризис позитивистского эволюционизма, господствовавшего в обществоведении 19 в., и усиление антипозитивистских течений в философии — всё это не могло не повлиять на С. Вульгарный механицизм и натурализм позитивистской С. подверглись резкой критике со стороны неоидеалистич. течений, вплоть до полного отрицания права С. как науки на существование (Дильтей, Кроче). Острая теоретико-методологич. полемика развёртывается и внутри С.

Крупнейшие зап.-европ. и амер. социологи кон. 19 — нач. 20 вв. Теннис, Зиммель, Дюркгейм, М. Вебер, Паре-то, Веблен ставили одни и те же осн. вопросы. Все они ясно понимали, что бурж. общество переживает кризис и испытывали тревогу по поводу его проблем, решения которых они не видели. Стремясь поднять С. до уровня объективного, научного знания, они вместе с тем понимали недостаточность для обществоведения естеств.-науч. методов. Настаивая на самостоятельности С. и её отделении от философии, экономики и права, они в то же время анализировали такие филос. вопросы, как природа социальной реальности, гносеологич. специфика социального познания, соотношение науки и мировоззрения. Воспринимая кризис бурж. общества прежде всего как кризис его ценностных систем, они уделяли много внимания изучению норм и ценностей культуры и особенно — религии. При этом историко-эволюционный подход постепенно уступил место структурно-аналитическому, а теоретич. построения начали всё теснее связываться с эмпирич. исследованием (напр., кн. «Самоубийство» Дюркгейма). Но в рамках общей проблематики формируются разные теоретич. ориентации. «Социологизм» Дюркгейма, предлагающий рассматривать социальные факты «как вещи», продолжает линию позитивистского объективизма. «Понимающая социология» М. Вебера, стремившаяся расшифровать внутр. смысл социальных действий, связана, напротив, с идеями неокантианства и философии жизни. Функционализм Дюркгейма контрастирует как с историч. ориентацией Вебера, который считает социологич. понятия «идеальными типами», необходимыми для упорядочения сложной историч. действительности, так и с подходом Зиммеля, для которого базовым, исходным социальным процессом является межличностное взаимодействие. Важно, что в последней трети 19 в. началась активная конфронтация бурж. С. с марксизмом как по идеологич., так и по теоретич. вопросам. Особенно усилился этот процесс после Великой?кт. социалистич. революции.

Совр. немарксистская С. неоднородна по своим идеологич. установкам. Наряду с явными апологетами капитализма, разрабатывающими его политико-идеоло-гич. и военную стратегию или общие теории, прямо направленные против марксизма и коммунизма, такие, как теория конвергенции, имеется значит. число учёных, которые стараются отделить свою науч. работу от политики, ограничиваясь исследованием спец. проблем; их идеологич. установки в большинстве случаев являются буржуазно-либеральными, реформистскими. Наконец, существует т. я. «радикальная», или «критическая», С., с леволиберальных и мелкобурж. позиций подвергающая критике капиталистич. строй и его учреждения. Соотношение этих идеологич. течений изменчиво и неодинаково в разных странах. Кроме того, нужно иметь в виду специфику самого социологич. знания и множественность его социальных функций. В результате интенсивной профессионализации и специализации С. заняла одно из центральных мест в системе обществ. наук, она изучается и преяодаётся в большинстве стран мира и насчитывает св, 40 специализированных отраслей, число которых продолжает расти. Наряду со сбором эмпирич. информации и её теоретич. интерпретацией С. выполняет прогностические и прикладные функции как на уровне макросоциальных процессов и систем (напр., исследование социальных аспектов изменения природной среды), так и на микроуровне (напр., в масштабах отд. предприятия). Значит. успехи были достигнуты в сфере методов и техники исследования (системный подход, математич. моделирование социальных процессов, количеств. методы обработки и обобщения данных). Хотя границы между С. и некоторыми смежными дисциплинами, напр. социальной психологией, не вполне определённы, это объясняется не только тем, что С. использует методы др. наук, но и растущей социологиза-цией др. обществ. наук, стремящихся рассматривать свои объекты в более широком социальном контексте.

В послевоенный период в бурж. С. существовало неск. различных теоретикометодологич. ориентации. Самой влиятельной из них был структурный функционализм (Парсонс, Мертон), который выдвигает на первый план принцип целостности и интеграции социальной системы и объясняет частные явления теми функциями, которые они выполняют в рамках этого целого. Инте-ракционизм (Дж. Хоманс, Э. Гофман) ставит во главу угла процессы взаимодействия между индивидами и группами, в ходе которых складываются и видоизменяются относительно устойчивые социальные структуры и учреждения. Сильное влияние на социологич. теорию оказывали неопозитивизм, феноменология (Шюц), неофрейдизм (Фромм идр.), франц. структурализм. Хотя между общетеоретич. ориентациями и т. н. теориями среднего уровня, не говоря уже об эмпирич. исследованиях, существует большой разрыв, исходные установки существенно влияют и на тематику, и на методы исследования. Представители интеракционистской ориентации изучают преим. межличностные отношения, оставляя в стороне общие проблемы структуры общества. Социолог-позитивист старается свести социальные ценности и нормы к фактам «открытого», наблюдаемого поведения (напр., статистике участия и неучастия в выборах), феноменолог, напротив, интересуется тем, какой внутр. смысл имеет то или иное социальное действие для его участников.

Противоречия и трудности развития особенно ярко проявились в кризисе зап. С., крый стал явным в кон. 1960-х — нач. 1970-х гг. В идеологич. плане этот кризис связан с обострением социальных противоречий капитализма и ростом демократич. движения. В теоретико-методологич. плане кризис С. выступает как кризис позитивистско-сциентистских иллюзий относительно возможности «беспартийной» С., а также эмпиризма и функционализма, абсолютизирующего момент единства и устойчивости «социальной» системы и смазывающего её внутр. противоречия. Критика этих течений заняла одно из центральных мест на 9-м(1978) и 10-м(1982) Всемирных социологич. конгрессах.

В связи с этим наблюдается рост внимания и интереса к марксизму, в котором учёных привлекает ориентация на исследование глубинных, объективных социальных процессов и отношений в обществе в целом, диалектич. подход, историзм и, наконец, революционно-критич. тенденция, стремление не просто к изучению, но к обновлению мира. Наряду с этим среди учёных Запада широко распространены всевозможные подделки, истолковывающие марксизм в романтическом, анархистском и т. д. духе. Среди части левонастроениых молодых социологов бытует вульгарно-нигилистич. отношение к технике социологич. исследования, эппирич. методы огульно приравниваются к «апологетике», партийность противопоставляется науч. объективности и т. д. В своём отношении к работам социологов Запада учёныемарксисты сочетают принципиальную критику с использованием их науч. достижений.

Общие труды. Социологич. теория. С. в СССР, т. 1—2, М.,1966; С. и идеология. [Сб. ст.], М.,1969; Хаан Э., Историч. материализм и марксистская С., пер. с нем., М.,1971; Федосеев П. Н., Коммунизм и философия, M., 19712; Историч. материализм как теория социального познания и деятельности, М.,1972; Афанасьев В. Г., Науч. управление обществом, M., 19732; Ильичев Л. Ф., Философия и науч. прогресс, М.,1977; С. и современность, т. 1—2, М.,1977; С. и проблемы социального развития, М.,1978; Осипов Г. В., Теория и практика социологич. исследований в СССР, М.,1973; Сов. С., т. 1—2, М.,1982; С. сегодня, пер. с англ., М.,1965; Амер. С., пер. с англ., М.,1972; Merlon R. К., Social theory and social structure, N. Y.,1968; Методология и техника. Количеств. методы в С., М.,1966; Математич. методы в совр. бурж. С., Сб. ст., М.,1966; Количеств. методы в С., М.,1966; 3дpавомыслов А. Г., Методология и процедура социологич. исследований, М.,1969; Шубкин В. Н., Социологич. опыты, М.,1970; Ядов В. А., Социологич. исследование, М.,1972; Михайлов С., Эмпирич. социологич. исследование, пер. с болг., М.,1975; Процесс социального исследования, пер. с нем., М.,1975; Рабочая книга социолога, М.,1976; Математич. моделирование в С., Ново-сиб.,1977; Социальные исследования: построение и сравнение показателей, М.,1978; Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. Л., 1979. История С, Совр. состояние С. за рубежом. Кон И.?., Позитивизм в С., Л.,1964; Чагин Б. А., Очерк истории социологич. мысли в СССР, Л.,1971; Лащук Л. П., Введение в историч. С., в. 1—2, М.,1977; Критика совр. бурж. теоретич. С., М.,1977; Новые направления в социологич. теории, пер. с англ., М.,1978; Социологич. мысль в России, Л.,1978; История бурж. С. 19 —нач. 20 в., М.,1979; История бурж. С. первой пол. 20 в., М.,1979; Ионин Л. Г., Понимающая С. Историко-критич. анализ, М.,1979; Антонович И. И., Бурж. социологич. теория, ч. 1—2, Минск, 1980—81; Madge J. Н., The origins of scientific sociology, Glencoe,1962; Nisbet R. A., The sociological tradition, N. Y., 19663; Aron R,, Las etapes de la pensee sociologique, P.,1967; Gouldner A. W., The coming crisis of Western sociology, N. Y.— L., 19703; Oberschall?., The establishment of empirical sociology, N. Y.,1972; Crisis and contention in sociology, ed. by T. Bottomore, L.,1975; Соser L·.?., Masters of sociological thought, N. Y. 19772.

И. С. Кон.

СОЦИОЛОГИЯ (лат. societas - общество и греч. logos учение) - наука об обществе, о законах развития и функционирования социальных общностей и социальных процессов, о социальных отношениях между этими общностями и социальных механизмах как самодостаточных средствах регулирования социальных отношении. Термин «С.» впервые введен в научное обращение создателем этой науки Контом, который синтезировал наиболее плодотворные идеи своего времени в целостную программу создания новой науки об обществе. Конт положил в основу построения С. как науки идею «социальной системы», т.е. признание факта существования общества как своеобычного организма определенной сложности, элементы которого выполняют специфические функции и служат требованиям этой системы. Предметом С. Конт считал глобальное общество; при этом его интересует не столько смена общественных систем (как, например, в теории формаций Маркса), сколько перемены в системе, фундаментальные свойства которой остаются постоянными. Это противоречие между историческим подходом к анализу внутрисистемных явлений и формально-логическим анализом общества как такового нашло свое выражение в делении С. на социальную статику и социальную динамику, что потребовало от Конта определения понятий социальной целостности, социальной структуры, социального порядка и прогресса. Задача социальной статики, по Конту, - систематическое исследование связей между элементами социальной системы и факторов, обеспечивающих социальный порядок. Анализ социальной статики начинается с семьи как основной клеточки социального организма, выполняющей функции социализации, сохранения культурного наследия, равновесия между традицией и инновацией. Наряду с семьей, основное условие существования социального организма - разделение труда, на основе которого формируется и постоянно усложняется структура социальных групп и классов, развиваются человеческие способности, солидарность и мораль. Социальная динамика у Конта призвана раскрыть универсальные закон развития человечества, действие которых распространяется на все сферы общественной жизни. Конт подчеркивал взаимосвязь всех элементов социального организма, однако решающая роль отводится духовной сфере. Развитие общества предстает как переход от одной стадии развития сознания к другой, как проявление «закона трех стадий»: теологической, метафизической и позитивной. В концепции Конта порядок и прогресс суть различные проявления общественного целого. Поэтому, предмет С, по Конту, - общество как социальный организм в его прошлом и настоящем. Предметная область С. охватывает, по Конту, всю совокупность социальных явлений, а сама наука превращается в своеобразный компендиум общественных наук, становясь их теоретической основой. Систематическое изложение предмета, задач и проблематики С. впервые было сделано Спенсером в его книге «Основания социологии». Задачи С, по Спенсеру, - изучение массовых типичных явлений, социальных фактов и процессов, раскрывающих действие всеобщих законов эволюции. Основу спенсеровского понимания предмета С. составляет его концепция социальных институтов, из контекста его работ следует, что социальные институты - это механизмы самоорганизации совместной жизни людей, обеспечивающие превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным коллективным действиям. Теория социальных институтов Спенсера представляла попытку системного исследования общества. Все институты общества составляют единое целое, функционирование каждого из них зависит от остальных и от четкого разделения сфер влияния и ответственности. В любом обществе имеется определенный уровень согласованности в деятельности основных институтов, в противном случае начинается регресс или распад «социального организма». Каждый социальный институт призван удовлетворять определенную общественную потребность и не подменять другие институты. Расширение полномочий государства, по Спенсеру, опасно потому, что подрывает естественное разделение функций между институтами общества, нарушает состояние равновесия в «социальном организме». Концептуальной основой марксистской С, традиционно определяемой как исторический материализм, стала идея материалистического понимания и объяснения истории. Концепция о формациях и их смене стремилась придать идее социального прогресса естественно-исторический смысл. Определение формации и формулировка экономического закона перехода от одной формации к другой, реализуя идеи системного подхода к обществу, вместе с тем переводило знание об обществе и его развитии в разряд исследования в духе позитивистской парадигмы. Общественное разделение труда и складывающиеся на его основе производственные отношения оказывают, по мнению Маркса, решающее влияние на все сферы общественной жизни, объединяя их в целостную систему. В более узком смысле понятие «социальная структура» трактовалось Марксом как деление общества на социальные группы (в соответствии с общественным разделением труда) и формирование системы устойчивых связей между ними. Связав общественное сознание с экономическими интересами классов, Маркс открыл новые возможности для научных исследований. Однако эта связь, как правило, понималась упрощенно, так как гарантом истинности социального знания были объявлены интересы пролетариата. В науку вводился критерий «партийности», приведший в будущем к грубым вульгаризациям не только гуманитарных, но и естественных наук. Концепция социологизма получила наиболее полное выражение в трудах Дюркгейма, признанного в настоящее время классиком С. В работе «Метод социологии» (1899) Дюркгейм определял предмет С. как социальные факты, существующие вне индивида и обладающие по отношению к нему принудительной силой. Методологическую установку на исследование социальных процессов он сформулировал в известном лозунге: «социальные факты нужно рассматривать как вещи». Цель С, по Дюркгейму, не сводится к описанию и упорядочению социальных фактов через наблюдаемые объективные проявления. С помощью последних устанавливаются более глубокие причинные связи и законы. Наличие закона в социальном мире свидетельствует о научности С, раскрывающей этот закон. Стремление найти объективные закономерности социальных явлений обусловило высокую оценку возможностей применения статистики в С. как системного отражения социальных сторон жизнедеятельности людей. Дюркгейму принадлежит заслуга введения в С. понятия «функция» как отношения соответствия между социальным явлением или институтом и некоторой потребность общества как целого. Основная функция разделения труда, по Дюркгейму, - поддержание социальной солидарности, разделение труда рассматривается им как механизм, формирующий тип солидарности в обществе: от механической (полное растворение индивидуальности в «коллективном сознании») до органической солидарности (функциональной взаимозависимости индивидов). В конкретно-научном плане основной вклад Дюркгейма в формирование С. как науки состоит в анализе ценностно-нормативных систем обществ и разработке строгих методов исследования социальных фактов. По М. Вебе-ру, С. должна брать в качестве исходного пункта своих исследований поведение индивида или группы индивидов, но в отличие от психологии, рассматривать поведение личности лишь постольку, поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл. Таким образом, одна из центральных методологических категорий веберовской С. - категория социального действия: он определяет С. как науку, изучающую социальное действие. Социальное действие, по Веберу, предполагает два момента: субъективную мотивацию индивида или группы, без которой вообще нельзя говорить о действии, и ориентацию на другого (других), которую Вебер называет еще и «ожиданием» и без которой действие не может рассматриваться как социальное. Осмысленное целера-циональное действие, по Веберу, - тот идеальный тип, образец социального действия, с которым соотносятся все остальные типы. Согласно Сорокину, предметом науки С. является общество, члены которого связаны психическим взаимодействием, т.е. обменом идей, чувств, волевых устремлений. С, считает Сорокин, может быть разделена на четыре главных отдела. Первый - общее учение об обществе: определение общества, описание его основных черт, анализ процесса взаимодействия его членов, формулирование основных социальных законов. Второй отдел, посвященный изучению социальных закономерностей, составляет социальная механика, которая ставит своей задачей: разложение сложных общественных явлений на простейшие элементы; изучение свойств этих элементов и тех эффектов, которые они вызывают в поведении людей и общественной жизни; анализ всего механизма общественной жизни. Третий отдел - социальная генетика, содержанием которого становится: изучение происхождения и развития общества и общественных институтов; выявление основных тенденций в развитии общества и общественных институтов. Четвертым отделом С. является социальная политика - чисто практическая прикладная дисциплина, задачей которой служит указание средств улучшения общественной жизни и человека. Индивиды, по Сорокину, вступают в систему социальных взаимоотношений под влияние целого комплекса факторов: бессознательных (рефлексы) и биосознательных (значения, нормы, ценности) регуляторов. Поэтому любое общество можно описать и понять только через призму присущей ему систем значений, норм, ценностей. Эту систему Сорокин определяет как «единовременное культурное качество». Процесс формирования С. отмечен переходом от историко-эволюци-онного подхода к структурно-аналитическому, теоретические построения все теснее связывались с эмпирическими исследованиями. В рамках общей проблематики формируются разные теоретические ориентации в русле господствующих в тот или иной период философских течений. Так, «социологизм» Дюркгейма, предлагающий рассматривать факты «как вещи», порождает линию позитивистского объективизма. «Понимающая С.» М. Вебера, стремившаяся расшифровать внутренний смысл социальных действий, связана, напротив, с идеями неокантианства и философии жизни. Вместе с тем, функционализм Дюркгейма контрастирует как с исторической ориентацией Вебера, который считает социологические понятия «идеальными типами», необходимыми для упорядочения сложной исторической действительности, так и с подходом Зиммеля, для которого базовым, исходным социальным процессом является межличностное взаимодействие. В 50-е 20 в. в С. существовало несколько различных теоретико-методологических ориентаций. Самой влиятельной из них был структурный функционализм (Парсонс, Мертон), который выдвигает на первый план принцип целостности и интеграции социальной системы и объясняет частные явления теми функциями, которые они выполняют в рамках этого целого. Интеракционизм (Блумер, Гофман) ставит во главу угла процессы взаимодействия между индивидами и группами, в ходе которых складываются и видоизменяются относительно устойчивые социальные структуры. Сильное влияние на социологическую теорию оказывали аналитическая философия (Поппер и др.), феноменология (Шюц и др.), неофрейдизм (Фромм и др.)> структурализм. Хотя между общетеоретическими ориентациями и так называемыми теориями среднего уровня, не говоря уже об эмпирических исследованиях, существует большой разрыв, исходные установки существенно влияют и на тематику, и на методы исследования. Представители интеракционистской ориентации изучают преимущественно межличностные отношения, оставляя в стороне общие проблемы структуры общества; позитивистской - сводят социальные ценности и нормы к актам «открытого», наблюдаемого поведения; феноменологической - интересуются тем, какой внутренний смысл имеют те или иные социальные действия для их исполнителей. В результате интенсивной профессионализации и специализации С. заняла одно из первых мест в системе общественных наук, она изучается и преподается в большинстве стран мира и насчитывает свыше 40 специализированных отраслей, число которых продолжает расти. Наряду со сбором эмпирической информации и ее теоретической интерпретацией, С. выполняет прогностические и прикладные функции как на уровне макросоци-альных процессов и систем (например, исследование социальных аспектов реструктурирования экономики целого государства), так и на микроуровне (например, в масштабах отдельных экономических отраслей или предприятий). В целом, как для западной, так и для отечественной С. остаются важными и требующими своего решения проблемы теоретико-методологического обоснования социологических исследований, а также проблемы связи и соотношения объемов академического и прикладного направлений.

СОЦИОЛО́ГИЯ -и; ж. [от лат. societas - общество и греч. logos - учение]

1. Наука об обществе и законах его развития. Использовать данные социологии.

2. Раздел этой науки, изучающий данные, касающиеся того или иного общественного института или определённой сферы общественной жизни. С. религии. С. искусства. С. труда. С. города, деревни. С. семьи.

◁ Социологи́ческий, -ая, -ое. С. закон. С-ая теория. С-ие исследования. Социологи́чески, нареч.

* * *

(от лат. societas — общество и...логия), наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах, социальных группах и общностях, отношениях личности и общества, закономерностях массового поведения людей. Попытки объяснения общественной жизни возникли в античности (Платон, Аристотель и др.), продолжались в философии истории. Создать «позитивную науку» об обществе в середине XIX в. пытался О. Конт (ввёл и сам термин). В XIX — начале XX вв. в социологии выделились географическая школа, демографическая школа, биологическое направление и др. Концепции крупнейших социологов (Ф. Тённиса, Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, В. Парето, М. Вебера, Т. Веблена), опиравшиеся на философию позитивизма, неокантианство, философию жизни и др., внесли существенный вклад в развитие социологии. С 20-х гг. получили развитие многие методы, техника и процедуры эмпирических исследований, происходит специализация социологии (социология семьи, города, права и др. — свыше 40 отраслей).

* * *

СОЦИОЛО́ГИЯ (от лат. societas — общество и logos — слово, учение), наука об обществе как целостной системе(см. СИСТЕМА (целостность единства)) и об отдельных социальных институтах(см. ИНСТИТУТ), процессах, социальных группах(см. ГРУППА) и общностях(см. ОБЩНОСТЬ), отношениях личности и общества, закономерностях массового поведения людей.

Попытки объяснения общественной жизни возникли в античности (Платон(см. ПЛАТОН (философ)), Аристотель(см. АРИСТОТЕЛЬ) и др.), продолжались в философии истории(см. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ). Создать «позитивную науку»(см. ПОЗИТИВИЗМ) об обществе в сер. 19 в. пытался О. Конт(см. КОНТ Огюст) (ввел и сам термин). В 19 — нач. 20 вв. в социологии выделились географическая школа(см. ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ШКОЛА), демографическая школа, биологическое направление(см. БИОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ) и др. Концепции крупнейших социологов (Ф. Тенниса(см. ТЕННИС Фердинанд), Г. Зиммеля(см. ЗИММЕЛЬ Георг), Э. Дюркгейма(см. ДЮРКГЕЙМ Эмиль), В. Парето(см. ПАРЕТО Вильфредо), М. Вебера(см. ВЕБЕР Макс), Т. Веблена(см. ВЕБЛЕН Торстейн)), опиравшиеся на философию позитивизма, неокантианство(см. НЕОКАНТИАНСТВО), философию жизни и др., внесли существенный вклад в развитие социологии. С 20-х гг. в социологии получили развитие многие методы, техника и процедуры эмпирических исследований, происходит специализация социологии (социология семьи, города, права и др. — св. 40 отраслей).

(франц. sociologie, от лат. societas - общество и греч. logos - слово, учение; буквально - учение об обществе) (определение предмета С. и его эволюция). Дать всеохватывающее определение С. трудно, т. к. ее предмет, содержание и методы существенно изменялись в ходе формирования и развития С. как науки. Истоки С. уходят в далекое прошлое (поскольку с древнейших времен человеческая мысль по-своему интерпретировала обществ. жизнь и тенденции ист. развития), но как самостоят. наука С. возникла лишь в 19 в. Создание К. Марксом и Ф. Энгельсом материалистич. понимания истории нанесло решительный удар спекулятивности и априоризму в обществоведении и заложило филос. основы науч. социологии. Маркс и Энгельс не только создали общую социологич. теорию (см. Исторический материализм), но обращались и к эмпирич. методам исследования. В дальнейшем основы марксистской С. получили развитие в трудах В. И. Ленина.

Тенденция к созданию С. как самостоят. науки развивалась и вне марксизма. Основатель позитивизма О. Конт (к-рый ввел и термин "С.") противопоставил умозрительной философии истории нем. идеализма С., или "социальную физику", к-рая должна, по его мнению, науч., эмпирич. путем изучать социальные законы. Если Конт лишь наметил общие задачи С., то Г. Спенсер построил уже целую систему С., основанную гл. обр. на этнографич. мат-ле; у него С. становится по существу всеобъемлющей наукой, включающей в себя и антропологию, и этнографию, и общую теорию ист. развития. При всем различии школ и направлений бурж. С. 19 в., развивавшейся под знаком преобладания позитивизма, она оставалась в осн. историко-эволюц. дисциплиной, пытавшейся выразить в своих схемах общее направление и закономерность ист. процесса в целом, изучала преим. глобальные социальные системы (общества, цивилизации). Ее гл. методом был сравнительно-исторический метод. Лишь немногие социологи занимались эмпирич. исследованием частных социальных проблем. Дальнейшая эволюция предмета С. относится к концу 19 - нач. 20 вв. и связана с антипозитивистской реакцией этого времени, к-рая имела двойств. содержание. С одной стороны, критика слабостей позитивистской С. (см. в ст. Позитивизм) использовалась для дискредитации самой идеи о возможности науч. исследования человеч. общества, для возрождения открыто идеалистич. филос. концепций (напр., неокантианством), с др. стороны - эта критика открывала путь к более глубокому проникновению в структуру обществ. жизни. Ведущие социологи-теоретики конца 19 - нач. 20 вв. стали переходить от описания глобальных систем к вычленению первичных элементов обществ. жизни, подходить к предмету аналитически (работы Г. Зиммеля и др. положили начало логич. обработке и систематизации социологич. понятий, без чего невозможно конкретное исследование, Э. Дюркгейм своей кн. "Самоубийство" положил начало эмпирич. исследованию социальной дезорганизации, М. Вебер пытался систематически исследовать гносеологич. и методологич. особенности социально-ист. познания и т. д.). Чем больше развивалась С. как самостоят. наука, тем большее значение в ней приобретало эмпирич. исследование. Развитие эмпирических социальных исследований было закономерным естественным процессом, связанным как с усложнением обществ. жизни, так и с логикой развития самой социологич. науки. Эмпирич. С. возникает на стыке разных социальных наук как следствие перехода от "замкнутого" изучения какого-либо явления (производившегося той или иной общественной наукой, напр. политэкономией) к его многофакторному, многоплановому исследованию.

Совр. С. выступает как наука о закономерностях и движущих силах развития и функционирования социальных систем - как глобальных (общество в целом), так и частных (социальные группы, учреждения и т. д.); С. изучает взаимосвязь различных социальных явлений (экономики и политики, культуры и семьи и т. д.), взаимодействие общества и природы, а также общие закономерности и элементы социального поведения людей. С. является по существу системой наук, изучающих социальную реальность на разных уровнях абстракции - от предельно общих теорий до описания частных социальных проблем. Социологич. исследование, в отличие, напр., от юридического или экономического, прослеживает в каждом своем объекте пересечение различных типов социальных связей и в этом смысле является комплексным. Отсюда - многообразие применяемых совр. С. методов. Так, для изучения непосредств. причин социального поведения людей, их мотивов и т. д. необходимы социально-психологич. методы исследования (анкеты, интервью), но те же методы недостаточны для изучения глобальных социальных систем; ист. метод непригоден для объяснения функциональных связей элементов определенной системы, но без него невозможно понять ее генезис и тенденции развития и т. д.

Изменение предмета и методов С., превращение ее в эмпирич. науку, вызванное потребностями обществ. практики, прежде всего нуждами управления, значительно расширили возможности ее практич. применения по сравнению со старой, "философской", С. В капиталистических странах эмпирическая С. (особенно прикладная) широко используется монополиями и бурж. государством (само становление ее здесь тесно связано с развитием социальной организации, характерной для гос.-монополистич. капитализма и предъявляющей особый "заказ" социальной науке): изучение социологами обществ. мнения используется для выработки практич. мер по повышению эффективности пропаганды, выводы индустриальной С. положены в основу т. н. системы "человеческих отношений" в пром-сти, широко применяемой капиталистич. корпорациями, и т. д. На эмпирич. социологич. исследования расходуются крупные средства (особенно в США). Исследования зап. социологов независимо от их филос. взглядов, содержат важную информацию о различных сторонах жизни капиталистич. общества, ими выработан ряд ценных технич. приемов и исследовательских методик. Однако стихийность развития и клас. антагонизмы бурж. общества порождают противоречие между "конструктивной" функцией С., предполагающей совершенствование существующей системы отношений, и ее социально-критической функцией.

Развитие марксистской С. органически связано с практикой социалистич. строительства в СССР и др. социалистич. странах. Социалистич. об-во нуждается в С. как никакое другое. Планомерное строительство нового строя невозможно без многосторонней информации о социальных процессах, тщательных социальных экспериментов и долгосрочных прогнозов. Социалистич. преобразования открывают широкие перспективы для С. как науки. Быстрый прогресс марксистской С. в СССР и др. социалистич. странах начался со 2-й пол. 50-х и особенно в 60-х гг. (в СССР социологич. исследования успешно развивались уже в 20 - нач. 30-х гг., но позднее затормозились). В 1958 была создана Сов. социологич. ассоциация (является членом созданной в 1949 Междунар. социологич. ассоциации), создан ряд исследоват. учреждений и групп: Ин-т конкретных социальных исследований АН СССР, Научно-исследовательский ин-т комплексных социальных исследований Ленингр. ун-та, отдел С. Ин-та экономики Сиб. отделения АН СССР (Новосибирск) и др. Сочетая развитие конкретных социологич. исследований с разработкой общих проблем исторического материализма, сов. социологи сумели занять видное место в Междунар. социологич. ассоциации (осн. в 1949); это ясно проявилось на всемирных социологич. конгрессах в Эвиане (1966) и особенно в Варне (1970).

С. как наука тесно связана с историей. Однако на разных этапах развития отношения этих двух дисциплин складывались по-разному. Историко-эволюционная С. 19 в. пыталась воспроизвести стадии закономерного развития общества. Однако для нее была характерна идея линейной эволюции, пренебрежит. отношение к конкретному историзму. Кризис позитивистского эволюционизма еще больше разобщил историков и социологов. Ведущие представители неоидеалистич. "историзма" кон. 19 - нач. 20 вв. (В. Дильтей, Б. Кроче, Баденская школа неокантианства) с недоверием относились к С. Формализация социологич. теории, распространение структурно-функциональных методов и развитие эмпирического социального исследования, будучи сами по себе закономерными, вместе с тем сделали отношение С. к конкретной истории еще более проблематичным. Лишь в 60-е годы под влиянием кризиса социологич. эмпиризма и др. причин интерес к истории и ист. методам в С. снова оживился. В ист. науке в свою очередь усилилась критика идиографизма, стремление использовать в ист. исследованиях методы С. и др. (тенденция, направленная на сближение истории с С., особенно отчетливо проявляется во франц. "школе Анналов" во гл. с Ф. Броделем). Успехи ист. демографии, зарождение ист. психологии и др., потребности самой ист. науки на совр. уровне развития вызвали потребность в совершенствовании концептуального аппарата и методов ист. исследования (структурно- функциональный анализ, применение количественных методов и т. п.). Это чрезвычайно остро ставит вопрос о преодолении разрыва истории и С.

В марксизме единство истории и С. всегда было одним из гл. принципов. Уже теория общественно-экономич. формаций сочетает в себе структурный и историко-генетич. методы. Теоретико-методологич. исследования последних лет (обсуждение принципов периодизации истории, рождение исторической психологии, применение в истории структурных и количественных методов исследования и т. д.) открывают благоприятные перспективы для сотрудничества и взаимопроникновения обеих дисциплин на основе марксистской методологии.

Лит.: Кон И. С., Позитивизм в социологии, Л., 1964; Осипов Г. В., Совр. бурж. социология, М., 1964; Андреева Г. М., Совр. бурж. эмпирич. социология, М., 1965; Францев Ю. П., Историч. пути социальной мысли, М. 1965; Социология в СССР, т. 1-2, М., 1965; Методологич. вопр. обществ. наук, М., 1966; Беккер Г. и Босков A., Совр. социологич. теория..., пер. с англ., М., 1961; Социология сегодня. Проблемы и перспективы, (сб. ст.), М., 1965; Вайнштейн О. Л., Теоретич. дисциплины истории, в сб.: Критика новейшей бурж. историографии, М.-Л., 1967; Философские проблемы ист. науки, М., 1969; Кон И. С., История и социология, "ВФ", 1970, No 8; Martindale D., The nature and types of sociological theory, Camb., 1960; Madge J., The origins of scientific sociology, Glencoe, 1962; Timasheff N. S., Sociological theory, its nature and growth, 3 ed., N. Y., 1967; Sociology and history. Theory and research, ed. by W. J. Cahnman and A. Boskoff, N. Y. - L., 1964; Bolhagen P., Soziologie und Geschichte, В., 1966; Sociology and history: methods, ed. by S. M. Lipset and R. Hofstadter, N. Y., 1968; Nisbet R. A., Social change and history, N. Y., 1969.

См. также ст. История, Историография, Исторический материализм и лит. при них.

И. С. Кон. Ленинград.

- англ. sociology; нем. Soziologie. Наука о закономерностях становления функционирования и развития общества. С. изучает соц. факты, процессы, отношения, деятельность индивидов, соц. групп, их роль, статус и соц. поведение, институциональные формы их организации.

(SOCIOLOGY) Этот термин имеет два корня — латинский s о с i u s (товарищ) и греческий logos (слово, учение) — и буквально означает исследование процессов общения. С этой точки зрения, социологию можно определить как исследование основ социального членства. При более точном определении социология — это анализ структуры социальных отношений в том виде, в каком она складывается в ходе социального взаимодействия. Ни одно определение социологии не является полностью удовлетворительным вследствие разнообразия подходов, характерного для современного состояния данной дисциплины. Изучение общества может быть обнаружено, конечно, еще у Платона и Аристотеля в греческой философии, Ибн Хальдуна в исламском правоведении, в европейском и Шотландском просвещении. Однако сам термин «социология» впервые появляется в письмах О.Конта в 1824 г. Распространенным он становится после опубликования Контом своего «Курса позитивной философии» (Comte, 1838). Социологический подход СенСимона, Конта и Спенсера основывался на оптимистической убежденности в том, что позитивизм обеспечивает основание для научного изучения общества. Социология, полагали они, должна открывать общие законы социального изменения, подобные законам ньютоновской физики или дарвиновской биологии. Однако эти цели оказались слишком амбициозным, и к концу XIX в. социологи ставили перед собой гораздо более ограниченные задачи. По мысли М. Вебера, социология должна заниматься не бесплодными поисками общих законов, а изучением смысла социального действия и уникальности исторических событий. Противоположную позицию занимал Э. Дюркгейм, который придерживался гораздо более уверенного взгляда на достижения социологии, утверждая, что она показывает сходство моральных и правовых институтов и религиозных верований во множестве различных обществ, и это единообразие социальных феноменов является лучшим доказательством того, что социальная сфера подчиняется универсальным законам. Несмотря на то, что Дюркгейм своими исследованиями пытался показать, что социология — это особая, автономная наука о социальных явлениях, существуют значительные разногласия относительно ее места среди социальных наук. Точке зрения Дюркгейма могут быть противопоставлены следующие аргументы. (1) Социология не является отдельной дисциплиной, она интегрирует данные экономической и политической наук и психологии, поскольку социальное не является некой автономной данностью, а образуется пересечением экономики, политики, географии, истории и психологии. (2) Социология — это подход или форма воображения, который или которая стремится к соотнесению индивидов и событий с широким социальным контекстом. Такое воображение не свойственно исключительно социологам, оно характерно и для историков, географов, экономистов, журналистов и т.д. (3) По мнению некоторых марксистов, социология не имеет статуса науки, поскольку у нее нет ни определенного объекта исследования, ни своей особой методологии, ни рамок анализа; ее следует рассматривать как идеологию, соответствующую определенной стадии капиталистического развития. Социология иногда рассматривается как интеллектуальная и часто консервативная реакция на конкретные социальные проблемы, порожденные Французской революцией и переходом от традиционного к индустриальному обществу. Социологи пытались измерять и анализировать городскую бедность, политическую нестабильность, уровни смертности, заболеваемость, преступность, разводы, самоубийство и т.д. Однако наряду с этим глубокое влияние на социологию посредством своего анализа социальной структуры, класса и социального изменения оказали Сен-Симон, К. Маркс и Ф. Энгельс. Философское и политическое наследие социологии является сложным, и ни одна социологическая традиция не может считаться всецело господствующей. Хотя в отношении природы социологии нет единого мнения, существует некоторое согласие относительно ее значения. В защиту этой дисциплины с полным правом можно утверждать следующее. (1) Благодаря многочисленным эмпирическим исследованиям социология способствовала более детальному и глубокому познанию и пониманию современных обществ. (2) Она поднимает важные вопросы о природе индивидуальной правовой и моральной ответственности, исследуя социальный контекст человеческих действий. (3) Социология в значительной степени способствовала развитию других дисциплин, особенно истории, философии и экономической науки. (4) Социологию можно рассматривать как новую форму сознания, особенно чувствительную к дилеммам светской индустриальной цивилизации. См. также: Социология как наука. Лит.: Nisbet (1967); Willis (1996)

букв. наука об обществе, от лат. societas общество и греч. logos учение) наука о законах и формах социальной (общественной) жизни людей в ее конкретных проявлениях: различных по сложности социальных системах, общностях, институтах, процессах. Сочетая теоретические и эмпирические средства, С. исследует именно общие свойства любого проявления социальности (совместности, функциональной взаимозависимости, обмена деятельностью, культурной преемственности), составляющей специфический способ существования человеческого рода. Специфика С. состоит в том, что каждое проявление человеческой жизнедеятельности она изучает в его социальном контексте, во взаимосвязи со всем общественным организмом как целостной системой, во взаимодействии различных сторон, уровней, подсистем (например, бытия и сознания, экономики и политики и т. п.). Предметом С. являются также конкретно-исторические особенности социально значимого поведения индивидов и групп. Становление С. как самостоятельной отрасли знания, ее отпочкование от философии относятся ко второй половине XIX в. (термин и первое систематизированное изложение были предложены французским философом О. Контом в его «Курсе позитивной философии», 1842 г.).

Объективным основанием этого процесса служили экономические и политические потребности развивающегося буржуазного общества, а также внутренняя логика познавательного процесса необходимость систематизировать накопившиеся социальные факты: сравнительные описания культур, анализ исторических событий, материалы статистики и конкретных социальных обследований. Субъективно же он стимулировался стремлением преодолеть умозрение и спекуляцию старой философии истории и противопоставить ей «позитивную» (основанную на опыте) науку об обществе. Формирование концептуального базиса новой науки, ее предметной структуры и методологических средств происходило в условиях различных интеллектуальных традиций поразному и отличалось существенными особенностями. Марксистская С. развивалась на идейном фундаменте материалистического понимания истории, которое, по выражению В. И. Ленина, впервые поставило С. «на научную почву, установив понятие общественно-экономической формации, как совокупности данных производственных отношений, установив, что развитие таких формаций есть естественно-исторический процесс» (Полн. собр. соч. Т. 1. С. 139).

Признание определяющей роли господствующего способа производства в формировании социальной структуры общества, его политической системы. образа жизни и ценностных ориентации групп и слоев, развитии духовной сферы центральная идея построения общесоциологической теории марксизма. Основоположники марксизма-ленинизма предостерегали от построения априорных схем исторического процесса, схоластического теоретизирования и придавали большое значение эмпирическому (фактуальному) обоснованию социально-научного знания. «Капитал» К. Маркса, «Положение рабочего класса в Англии» и «К жилищному вопросу» Ф. Энгельса, «Развитие капитализма в России» и «Великий почин» В. И. Ленина представляют собой классические образцы органического соединения теоретического анализа с конкретными исследованиями социальных процессов. Марксистская социологическая концепция получила дальнейшее развитие и конкретизацию на основе теоретического обобщения революционной практики освободительных движений и социальных преобразований XX в., новейших достижений современного обществоведения.

Уровень развития социологической науки в нашей стране был достаточно высоким уже в дореволюционный период. В первое десятилетие Советской власти происходила ее успешная перестройка на методологических принципах марксистсколенинской идеологии. Однако в конце 20-х начале 30-х годов дальнейшее развитие С., как и других общественных и гуманитарных наук, было прервано вплоть до второй половины 50-х годов, когда началось постепенное и осторожное ее возрождение под различными маскирующими названиями («конкретные социальные исследования», «прикладная социология»). Начавшаяся вскоре эпоха застоя снова подавила творческую мысль и обрекла социологов на апологетику или в лучшем случае на узкий прагматизм. Своим подлинным возрождением и общественным признанием советская С. обязана революционной перестройке нашего общества, процессам демократизации и гласности. Существенный импульс ее развитию дало постановление ЦК КПСС «О повышении роли марксистсколенинской социологии в решении узловых социальных проблем советского общества» (1988 г.). Современная социологическая наука представляет собой достаточно разветвленную теоретическую систему знаний разного уровня обобщения: от высшего, методологического, фундаментом которого в социалистическом обществе служит марксистская философия, до конкретных отраслевых социологических дисциплин и специальных социологических теорий, описывающих и объясняющих отдельные разновидности социальных отношений, специфику тех или иных сторон, явлений социальной сферы общественной жизни. Среди последних можно назвать теории социальной структуры, социальной организации, личности, массовых коммуникаций и общественного мнения и т. п. Результатом углубляющейся предметной специализации С. явилось образование в ее составе таких относительно самостоятельных отраслей, как С. экономического поведения, С. индустриального труда, С. города, деревни, семьи, этносоциология, С. культуры, образования, науки, общественного мнения.

В условиях перестройки и обновления социализма проблематика социологической науки приобретает особую актуальность. Без знания потребностей и интересов различных слоев и групп населения, их ценностных ориентации и мотивов поведения невозможно эффективно регулировать все усложняющееся общественное производство, социальные и духовные процессы. Это стимулирует создание различных социальных служб, расширение социальной статистики, развитие социотехнических функций С. Возникают прикладные социальные науки, опосредствующие связь С. с теми или иными сферами общественной практики, обеспечивающие органы государственного управления аналитическими материалами, научно обоснованными рекомендациями. Проблематика С. большей частью требует комплексных исследований, интенсивных междисциплинарных связей с другими общественными и гуманитарными науками. В кооперации с ними С. призвана обеспечить теоретический фундамент для подготовки широкомасштабных социальных проектов, разработки перспективных и текущих планов, обоснованных управленческих решений, а также их социально-научной экспертизы.

(лат. societas - об-во и греч. logos - учение, слово) - наука об общих и специфич. законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социетальных систем, о механизмах действия и формах проявления этих законов в деятельности личностей, соц. групп, классов, народов. Объектом социологич. познания является об-во, рассматриваемое как единый соц. организм. Как самостоятельная наука С. возникла в XIX в. (термин введен О. Контом) в рез-те конкретизации проблематики традиционной соц. философии, специализации и кооперации обществ. наук и развития эмпирич. соц. исследований. С. никогда не была единой наукой, распадаясь на значительное число школ и направлений, претендующих на выражение самой сущности социологич. науки или на представление С. в целом. До конца XIX в. теоретическая С. и эмпирич. соц. исследования практически не были взаимосвязаны. Теоретическая С. пыталась реконструировать основные фазы историч. эволюции и одновременно описать структуру об-ва. В зависимости от того, какой именно стороне обществ. жизни придавалось наибольшее значение, в С. XIX в. выделяют несколько различн. направлений, такие, напр., как географическая, демографическая, расово-антропологическая, органическая и социал-дарвинизм. В конце XIX - нач. XX вв. распространяются различн. разновидности психологич. С. - инстинктивизм, бихевиоризм, интрос-пекционистские объяснения обществ. жизни в терминах желаний, чувств, интересов идей, верований и т. п. Появляются теории выдвигающие на первый план коллективное сознание (Э. Дюркгейм, Е. Де Роберти, Ф. Гиддингс, Ч.Кули) либо абстрактные формы соц. взаимодействия (Г. Зиммель, С. Бугле, Ф.Тённис, А. Фиркандт). С 20-х гг. XX в. в С. большую роль играют эмпирич. исследования. Совершенствуется техника социологич. исследований расширяются возможности практического применениия С. В начале XX в. появились первые центры соц. исследований - Лондонское социологич. об-во (1903), Нем. социологич. об-во (1905), Амер. социологич. об-во (1905) и др. Эмпирич. исследования начинают испытывать нужду в обобщающей теории, а социологич. теория - в эмпирич. проверке своих положений. В рез-те интенсивной профессионализации и специализации С. заняла одно из центральных мест в системе обществ наук, она изучается и преподается в большинстве стран и насчитывает свыше 40 специализированных отраслей, число к-рых продолжает расти. Наряду со сбором эмпирич. информации и ее теоретич. интерпретацией С. выполняет прогностич. и прикладные функции как на уровне макросоц. процессов и систем, так и на микроуровне. Значительные успехи были достигнуты в сфере методов и техники исследования (системный подход, математич. моделирование соц. процессов, количественные методы обработки и обобщения данных). Социологию неправомерно рассматривать только как прикладную науку, равно как и ограничивать ее предмет только проблемами общей социологической теорией. Особенности социологич. знания определяются тем, что об-во рассматривается как единый соц. организм, как органич. единство различн. сторон его жизнедеятельности - экономич., соц., политич. и духовной, функционирующих и развивающихся посредством соц. деятельности людей. С. рассматривает соц. деятельность людей, возникающие в процессе этой деятельности их соц. отношения во взаимосвязи и взаимодействии объективного и субъективного факторов, материальной и духовной сторон. Соц. сфера выступает в качестве важнейшего объекта социологич. исследований. Ее исследование включает все проблемы, связанные с деятельностью человека (его положение в об-ве, трудовом коллективе, семье, др. соц. группах), с потребностями и ценностными ориентациями и степенью их реализации, с отношением к самому себе, а также к различн. явлениям и процессам, происходящим в об-ве. Г.В. Осипов.