«юродивый»

1. 1. юро́дивый;
2. юро́дивая;
3. юро́дивое;
4. юро́дивые;
5. юро́дивого;
6. юро́дивой;
7. юро́дивого;
8. юро́дивых;
9. юро́дивому;
10. юро́дивой;
11. юро́дивому;
12. юро́дивым;
13. юро́дивый;
14. юро́дивую;
15. юро́дивое;
16. юро́дивые;
17. юро́дивого;
18. юро́дивую;
19. юро́дивое;
20. юро́дивых;
21. юро́дивым;
22. юро́дивой;
23. юро́дивою;
24. юро́дивым;
25. юро́дивыми;
26. юро́дивом;
27. юро́дивой;
28. юро́дивом;
29. юро́дивых;
30. юро́див;
31. юро́дива;
32. юро́диво;
33. юро́дивы;
34. юро́дивее;
35. поюро́дивее;
36. юро́дивей;
37. поюро́дивей.
38. 2. юро́дивый;
39. юро́дивые;
40. юро́дивого;
41. юро́дивых;
42. юро́дивому;
43. юро́дивым;
44. юро́дивого;
45. юро́дивых;
46. юро́дивым;
47. юро́дивыми;
48. юро́дивом;
49. юро́дивых.

ЮРОДИВЫЙ, безумный, божевольный, дурачок, отроду сумасшедший; народ считает юродивых Божьими людьми, находя нередко в бессознательных поступках их глубокий смысл, даже предчувствие или предведенье; церковь же признает и юродивых Христа ради, принявших на себя смиренную личину юродства; но в церковном же значении. Юродивый иногда глупый, неразумный, безрассудный: Пять же бе от них мудры, и пять юродивы, Матф. Ныне более произносят: юродивый. Юродивость жен. и юродство ср. состоянье юродивого; безумие. Принимать на себя юродство, юродиться, юродствовать, напускать на себя дурь, прикидываться дурачком, как делывали встарь шуты;

| шалить, дурить. Юродить кого, делать юродивым; юродеть, становиться таким, тупеть, глупеть, лишаться рассудка. Юродствованье, действие и ·сост. по гл. Юродственое житие. Юрод и юрод муж. юродка жен. дурак, дура отроду, малоумный;

| напустивший на себя дурь.

ЮРО́ДИВЫЙ, -ая, -ое.

-ая, -ое.

1. устар.

Психически ненормальный.

[Бушмен] казался каким-то юродивым стариком , давно пережившим свой век и выжившим из ума. И. Гончаров, Фрегат «Паллада».

— Не в урочное время на колокольню забился и давай звонить… Просто сказать — юродивый паренек

этот. Короленко, За иконой.

| в знач. сущ. юро́дивый, -ого, м.; юро́дивая, -ой, ж.

Нельзя было назвать его совершенным идиотом или юродивым, но он был до того наивен , что иногда действительно его можно было счесть дурачком. Достоевский, Село Степанчиково.

2. в знач. сущ. юро́дивый, -ого, м.

Блаженный, аскет-безумец или принявший вид безумца, обладающий, по мнению религиозных людей, даром прорицания.

Он с пятнадцатого года стал известен как юродивый, который зиму и лето ходит босиком, посещает монастыри, дарит образочки тем, кого полюбит, и говорит загадочные слова, которые некоторыми принимаются за предсказания. Л. Толстой, Детство.

ЮРО́ДИВЫЙ и (обл.) ЮРОДИВЫЙ, юродивая, юродивое.

1. Глуповатый, чудаковатый, безумный. «У каждого свой сказ про юродивого помещика.» Некрасов.

2. в знач. сущ. юродивый, юродивого, муж. Христианский аскет-безумец или принявший вид безумца и обладающий, по мнению верующих, даром прорицания (церк., рел.). Христа ради или во Христе юродивый. «Молись за меня богу, юродивый!» Пушкин.

I

м.

Аскет, отказавшийся ото всех благ, обладающий - по мнению верующих - даром прорицания (на Руси).

II

м.

Тот, кто совершает нелепые, с точки зрения обычных людей, поступки, привлекая к себе внимание своею чудаковатостью, нарочитой униженностью или - наоборот - высокопарностью.

III

прил.

1.

= юро́дливый

Преисполненный юродства [юродство II]; чудаковатый, ненормальный.

2.

перен. разг.; = юро́дливый

Неприспособленный к жизни; непрактичный.

юро́дивый др.-русск. юродивъ, начиная с ХIV в., до этого – уродивъ. Согласно Соболевскому (ЖМНП, 1894, май, стр. 218), связано со ст.-слав. ѫродъ ὑπερήφανος; см. Мейе, Ét. 232; см. также уро́д (выше).

1. прил. foolish, cracked;
crazy, simple, touched
2. муж.;
скл. как прил. fool(ish) "in Christ", yurodivy, "God's fool" (сумасшедший, который, как считалось, является пророком)юрод|ивый -
1. прил. mad, feebleminded;

2. в знач. сущ. м. God`s/holy fool;
~ство с.
3. feeblemindedness, madness;

4. (поступок) aberration, idiocy;
~ствовать несов.
5. (быть юродивым) beg;

6. (совершать нелепые поступки) act like madman*.

м в знач. сущ.

1)Narr m in Christo

2)närrischer Mensch

юродивый м в знач. сущ. 1. Narr m 2c in Christo ( '' k r I - ] 2. närrischer Mensch

1)прил. faible d'esprit

2) сущ. м. innocent m

1)прил. simple, chiflado, flojo de mollera

2)м. visionario m, iluminado m

1)прил. mentecatto(невменяемый); matto(ненормальный)

2)м. mentecatto m

3)м.(ясновидец) jurodivyi; folle mistico

I.

ЮРО́ДИВЫЙ -ая, -ое.

1. Чудаковатый, помешанный; ненормальный. Ю. парень. Она больная, юродивая.

2. = Блаже́нный (2 зн.).

◁ Юро́дивость, -и; ж.

II.

ЮРО́ДИВЫЙ -ого; м.

1. В православии: обладающий даром прорицания святой подвижник, отвергший все мирские ценности, житейскую мудрость и избравший для себя особый подвиг - бесприютное нищенство. Ю. Василий босой.

2. Чудаковатый человек; дурак (2 зн.).

◁ Юро́дивая, -ой; ж.

ЮРОДИВЫЙ - центральный персонаж трагедии А.С.Пушкина «Борис Годунов» (1825). Юродивыми на Руси называли блаженных, отказавшихся «Христа ради» от земных благ и ставших «печальниками» народными. Юродивые вели нищенский образ жизни, ходили в рубищах и обычно носили вериги. В период с XIV по XVI в. юродивые пользовались осо- 487 бым почитанием: многие из них были канонизированы как святые. Им приписывали дар провидения, под маской безумия они бесстрашно обличали сильных мира. Известно, например, что юродивый Никола Салос встретил Ивана Грозного и его войско на пути к Пскову и своими речами спас город от разорения. В «Истории...» Н.М.Карамзина рассказывается о Василии Блаженном, который «не щадил Грозного и с удивительной смелостью вопил на стогнах о жестоких делах его». Там же упоминается другой юродивый (имя его -Иоанн Блаженный), который, «ходя по улицам нагой в жестокие морозы <...>, торжественно злословил Бориса». Рассказ Карамзина о юродивых послужил Пушкину источником для создания своего образа юродивого.

В трагедии Ю., по имени Николка и по прозвищу Железный Колпак, появляется в одной лишь сцене: в семнадцатой картине - «Площадь перед собором в Москве». Вся роль Ю. состоит из семи коротких реплик: диалогов со старухой, подавшей ему копеечку, с мальчишками, отнявшими эту копеечку, и, наконец, с Борисом Годуновым, у которого он просит защиты («Николку дети обижают») и наказания обидчиков: «Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича». В словах этих нет разоблачения, делающего тайное явным. Ю. повторяет то, что «уж не ново», о чем говорят все персонажи с первой сцены (диалога Шуйского и Воротынского: «Точно ль царевича сгубил Борис? - А кто же?»). Однако если в начале трагедии никто открыто «не смеет и напомнить о жребии несчастного младенца», то теперь обвинение произнесено прилюдно. Оно брошено в лицо Годунову. Для Бориса это действительно удар. Весть о Самозванце произвела в судьбе царя перелом, случайная встреча с Ю. приблизила катастрофу (в античном понимании термина -как неизбежной развязки).

В системе образов трагедии существует сюжетная и символическая связь между Ю. и Пименом. (Отмечено В.М.Непомнящим.) Оба персонажа появляются единожды, активно в событиях не участвуют, лишены (в отличие, скажем, от Шуйского) корыстных интересов. У них особая миссия - по словам В.М.Непо-мнящего, «миссия правды». Бориса мучает содеянное, но в его представлении это только «пятно единое» на совести, в остальном чистой. Противники Годунова усматривают в произошедшем жребий - счастливый сперва для Бориса, а теперь для них (предлог, чтобы «народ искусно волновать»). И только Пимен, а затем Ю. осознают всю меру «ужасного злодейства», совершенного в Угличе. Оттого-то «нельзя молиться за царя Ирода». Деяние сугубо историческое (мало ли убийств происходило в борьбе за власть, тем более - высшую) осознается как вневременной грех, равный преступлению Ирода.

Работая над образом Ю., Пушкин стремился к реалистической достоверности и исторической точности. (Поэт просил Н.М.Карамзина и В.А.Жуковского прислать ему житие какого-нибудь юродивого.) Между тем еще в период сочинения трагедии вокруг Ю. образовалось поле аллюзийного напряжения. (Совет Жуковского: «...тебе надобно выехать в лицах юродивого»; ответ Пушкина: «Не пойти ли мне в юродивые, авось буду блаженнее». Примечательное суждение анонимного цензора (? Ф.Булгарина): слова о царе Ироде, «хотя не подлежат никаким толкам», могут быть неверно поняты публикой, не привыкшей, «чтобы каждый герой говорил своим языком».) В этом контексте возникает знаменитое признание Пушкина в том, что в трагедии, написанной «в хорошем духе» (т.е. без аллюзий), он «никак не мог упрятать всех моих ушей под колпак Юродивого».

Созданный Пушкиным образ претерпел ряд изменений в опере М.П.Мусоргского «Борис Годунов» (1868-1872). Мусоргский почти дословно воспроизводит пушкинский текст. Однако между эпизодом с копеечкой и выходом Годунова звучит хор: «Хлеба!», исполненный горя и отчаяния. Тем самым сгущается трагическая атмосфера действия, устранен важный для Пушкина контрапункт «высокого» и «низкого», патетического и комического. Ю. Мусоргского - бесспорный выразитель «мнения народного»: у Пушкина оно переменчиво и непостоянно. В трагедии Ю. ни о чем не пророчествует. В опере образ приобретает провиденциальное значение. Поэтому Ю. появляется второй раз, в заключительной сцене, «Под Кремами». Он предсказывает «смутное время», льет слезы о душе православной: «Скоро враг придет, и настанет ночь. Горе, горе Руси тогда...» Плачем Ю. опера Мусоргского заканчивается.

Сцена с Ю. («У Василия Блаженного») была исключена композитором из последней редакции оперы, ее пропустил Н.А.Римский-Корса-ков, когда заново оркестровал «Бориса Годунова». Впервые эта сцена вошла в представление оперы только в 1926 г. Первым исполнителем партии Ю. стал И.С.Козловский, создавший один из самых грандиозных образов русской оперной сцены. Эту партию певец исполнял в течение сорока с лишним лет. Среди драматических актеров выделяется В.Н.Яхонтов, игравший сцену с Ю. на концертной эстраде.

Лиг. см. к статье «БОРИС ГОДУНОВ».

С.В.Стахорский