«Благодать»

гора на восточном склоне Среднего Урала, в Свердловской области РСФСР, вблизи г. Кушвы. Высота 364 м. Месторождение магнетитовых железных руд, залегающих в контакте сиенитов с толщей сланцев, туфов и известняков среднепалеозойского возраста. Запасы 154,9 млн. т(1956). Ежегодная добыча 3 млн. т. Разработка железной руды начата в 1735 и ведётся главным образом открытым способом на восточном склоне Б. На базе этих руд были построены Кушвинский, Верхнетуринский, Верхне- и Нижнебаранчинский железоделательные заводы. Реконструированные за годы Советской власти рудники Б. обеспечивают рудой и агломератом Нижнетагильский комбинат.

1. благода́ть;
2. благода́ти;
3. благода́ти;
4. благода́тей;
5. благода́ти;
6. благода́тям;
7. благода́ть;
8. благода́ти;
9. благода́тью;
10. благода́тями;
11. благода́ти;
12. благода́тях.

БЛАГОДА́ТЬ, -и, жен.

1. О чём-н. хорошем, имеющемся в изобилии (разг.). В лесу всякая б.: и грибы, и ягоды.

2. в знач. сказ. Очень хорошо, прекрасно (где-н.). Весной здесь б. Какая тут б.!

3. В религиозных представлениях: сила, ниспосланная человеку свыше [первоначально для исполнения воли Бога]. Б. низошла на кого-н.

• Тишь да гладь, да божья благодать (разг.) о полном благополучии, спокойствии.

-и, ж.

1. устар.

Милость, благоволение, дар, исходящие от бога, ниспосланные им.

Тесним мы шведов рать за ратью; Темнеет слава их знамен, И бога браней благодатью Наш каждый шаг запечатлен. Пушкин, Полтава.

2. устар.

Благо, добро, благополучие.

— [Пигасов] на ложной дороге. В отрицании — в отрицании полном и всеобщем — нет благодати. Тургенев, Рудин.

[Годунов:] Я б доказал ему, Что́ может власть, когда на благодати, А не на казнях зиждется она! А. К. Толстой, Смерть Иоанна Грозного.

3.

Изобилие природных благ, обеспечивающих благоденствие, доставляющих радость, счастье.

— Погляди-ка, — говорила она, — какой красотой бог одел поля наши! И ты хочешь бежать от такой благодати. И. Гончаров, Обыкновенная история.

|| разг.

Изобилие чего-л., каких-л. материальных благ, богатство чего-л.

В этих хоромах жили богатые помещики, и все у них шло своим порядком, как вдруг, в одно прекрасное утро, вся эта благодать сгорела дотла. Тургенев, Малиновая вода.

[Василий Петрович] упорно молчал, выслушивая эпопеи о мясе, вине, сыре и прочих благодатях, украшавших собою стол инженера. Гаршин, Встреча.

4.

в знач. сказ. разг. О приволье, об условиях, доставляющих удовольствие, счастье.

— Весной — вот когда хорошо здесь: всякая тебе птица поет . Истинно благодать на реке. Короленко, В пустынных местах.

||

О состоянии довольства, удовлетворении, радости.

— Люблю спать на чердаках, — сказал он. — Иззябнешься, умаешься, а там сухо, от солнышка под крышей все нагрето . Благодать! Паустовский, Бабушкин сад.

На загородной трассе, Где скорость можно дать, Шоферам вроде Васи Не жизнь, а благодать. Ваншенкин, На загородной трассе.

- тишь да гладь да божья благодать

БЛАГОДА́ТЬ, благодати, мн. Нет, жен.

1. Полнота благ, довольство (разг.). Какая у вас тут благодать!

2. Свыше ниспосланная сила, помощь (церк.). «Нет ни в чем вам благодати; с счастием у вас разлад.» Пушкин.

I

Благоволение, добро, помощь, исходящие - по религиозным представлениям - от Бога [Бог I], ниспосланные им.

II

1.

Состояние удовлетворённости, душевного покоя.

2.

Состояние природы, окружающего мира, вызывающее у человека чувство покоя, умиротворённости, блаженства.

3.

Изобилие каких-либо материальных благо I 1..

4.

Исключительно благоприятные условия жизни, деятельности в сравнении с общераспространёнными.

БЛАГОДАТЬ - гора на Ср. Урале, близ г. Кушва. Добыча железной руды. Высота (до начала разработки) 364 м. См. Гороблагодатские железорудные месторождения.

жен.
1) разг. plenty, abundance;
paradise перен.
2) рел. grace

благодать ж Segen m 1, Glückseligkeit f какая благодать! wie schön!, wie herrlich!

ж

Segen m, Glückseligkeit f

какая благодать! — wie schön!, wie herrlich!

ж.

1)разг. félicité f

2) взнач. сказ. (очень хорошо)

какая благодать! — quel paradis!, qu'on est bien ici!

3)рел. grâce f

ж.

1)разг. felicidad f; paraíso m

тут благода́ть! — ¡es un paraíso!

2)рел. bienaventuranza f, carisma m, la gracia de Dios

ж.

1)церк. beatitudine f; bontà divina

2)разг.(о чем-н. хорошем, имеющимся в изобилии) ogni ben di Dio

в лесу всякая благодать: и грибы, и ягоды — nel bosco c'è ogni ben di Dio: funghi, bacche

3)сказ. bellezza, paradiso m

какая тут благодать! — questo posto è un paradiso!

БЛАГОДАТЬ

БЛАГОДАТЬ (греч. χάρις, χάρισμα; лат. gratia; первоначальное значение—“благосклонность”, “милость”, “благой дар”)—специфически христианский религиозный, в т. ч. богословский, термин, обозначающий действенное снисхождение Бога к человеку как тварному существу. Благодать есть “благой дар” милосердного Бога и в этом смысле тождественна проявлению Его любви к Своему творению. Первичная благодать—само дарование жизни. После грехопадения, т. е. актуального разрыва с Богом, следствием которого стала подверженность человека тлению и смерти, благодать означает спасающее действие Бога, цель которого—восстановить общение и единство человека со своим Творцом, что равнозначно понятию вечной жизни. В раннехристианском богословии благодатное воздействие Бога часто приписывалось Святому Духу—третьему Лицу Троицы (вплоть до отождествления благодати с Духом Божиим). В различных христианских конфессиях природа благодати понимается по-разному. В протестантизме она связана с представлением о спасительном оправдании грешника через веру во Христа и есть милосердное соучастие Бога в жизни человека, позволяющее последнему соблюдать заповеди Божий. Согласно католической доктрине, благодать—тварная (сотворенная Богом) сущность или энергия, посредстве”! которой Бог воздействует на человека. Православная традиция рассматривает благодать как нетварную энергию, т. е. прямое действие Бога, которую теоретически отличают от Его сущности, всегда остающейся недоступной для человека. Результатом воздействия свободно принимаемой благодати, как синергии Бога и человека, является теоэис (обожение), когда достигается актуальное единство Творца и твари, и человек становится “причастником Божеского естества” (2 Пет 1:4) в его нетварных энергиях. Субъективные условия восприятия благодати человеком— это раскаяние в своих грехах и молитвенное обращение к Богу в ожидании его спасительного воздействия (в монашеском опыте—строгая аскетическая дисциплина, сопровождаемая усиленной, в пределе непрестанной, молитвой). Доступ к благодати объективно возможен через церковные таинства, прежде всего Евхаристию (причащение Телу и Крови Христа), в которых божественная энергия “воплощается” в посюстороннем веществе (вода крещения, масло миро- и елеопомазания, хлеб и вино Евхаристии). С церковной точки зрения (вопреки некоторым популярным представлениям) воздействие благодати на человека, будучи свободным действием личного Бога, не имеет магического характера и может быть действенным только в случае ее свободного и осознанного принятия. По своей сути благодать есть “общение в любви”-*-как между Богом и человеком, так и между людьми перед Лицом Бога. В традиционном представлений о благодати сочетается понимание ее одновременно как деяния и как силы. Свободный акт Бога, в конечном счете всегда'направленный на конкретную человеческую личность, воспринимается как ощутимый (даже на телесном уровне — т. наз. “мученическая благодать”, т. е. переживание помощи от Бога в экстремальной ситуации, перед лицом смерти “за Христа”) поток духовной энергии, сообщающий человеку новые способности, невозможные в обыденном опыте, и нейтрализующий психосоматические импульсы, отождествляемые с грехом (гнев, ненависть, сексуальная распущенность, гордыня и т. д.). Христианские мистики часто описывают пребывание в благодати как род опьянения, как духовный экстаз; другой аспект ее действия—гармонизация душевно-телесной жизни, достижение состояния внутреннего мира, переживание жизненной полноты и всеобъемлющей любви, в т. ч. к природе и даже к “падшим ангелам”. С религиозной точки зрения благодать есть способ реального общения с Богом. Ее переживание имеет сверхпсихический (сверхъестественный, но не противоестественный) характер. Эффекты воздействия благодати, описываемые в христианской мистико-аскетической литературе, во многом подобны экстраординарному религиозному опыту других религий и мистических движений (в т. ч. неоплатонической школы). В то же время многие ортодоксально настроенные христиане склонны отрицать саму возможность'благодатного присутствия Бога вне пределов Церкви, рассматривая внехристианский духовный опыт как самообман (по-славянски “прелесть”), т. е. как псевдодуховные состояния, сугубо психические переживания религиозного характера, лишь воспринимаемые как результат действия благодати Бога.

А. И. Кырлежев

БЛАГОДА́ТЬ -и; ж.

1. По представлениям христиан: благо или изобилие благ, ниспосланные свыше; Божья помощь, покровительство. "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона.

2. Разг. О чём-л. очень хорошем, доставляющем наслаждение, радость и т.п. Не жизнь, а б. От такой благодати и уезжать не хочется.

3. в функц. сказ. Высок. О состоянии покоя, умиротворённости (природы, окружающего мира или человека). На душе у него б. Какая в лесу б.! * Тишь да гладь да божья б. (погов.: о спокойной, безмятежной жизни).

* * *

гора на Среднем Урале, близ г. Кушва. Добыча железной руды. Высота (до начала разработки) 364 м. См. Гороблагодатские железорудные месторождения.

* * *

БЛАГОДА́ТЬ, гора на Ср. Урале, близ г. Кушва. Добыча железной руды. Высота (до начала разработки) 364 м. См. Гороблагодатские железорудные месторождения(см. ГОРОБЛАГОДАТСКИЕ ЖЕЛЕЗОРУДНЫЕ МЕСТОРОЖДЕНИЯ).

БЛАГОДА́ТЬ -и; ж.

1. По представлениям христиан: благо или изобилие благ, ниспосланные свыше; Божья помощь, покровительство. "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона.

2. Разг. О чём-л. очень хорошем, доставляющем наслаждение, радость и т.п. Не жизнь, а б. От такой благодати и уезжать не хочется.

3. в функц. сказ. Высок. О состоянии покоя, умиротворённости (природы, окружающего мира или человека). На душе у него б. Какая в лесу б.! * Тишь да гладь да божья б. (погов.: о спокойной, безмятежной жизни).

* * *

(благой дар), одно из основных понятий в индуизме, иудаизме, христианстве, исламе, некоторых разновидностях буддизма; милость Бога, выражающаяся в освобождении человека от греха и даруемом ему спасении. В христианстве — духовные дары (греческие «харизмы»), сообщаемые Богом и делающие возможным преображение человеческой личности, достижение ею божественного «подобия»; «стяжание благодати» — цель христианской жизни. Вопрос о соотношении свободы воли и благодати был предметом острой полемики в христианском богословии (Августин, пелагианство).

* * *

БЛАГОДА́ТЬ, гора на Ср. Урале, близ г. Кушва. Добыча железной руды. Высота (до начала разработки) 364 м. См. Гороблагодатские железорудные месторождения(см. ГОРОБЛАГОДАТСКИЕ ЖЕЛЕЗОРУДНЫЕ МЕСТОРОЖДЕНИЯ).

Благодать см. Милость, благодать.

(1Тим.1:2 ). В богословском смысле это слово обыкновенно означает благий дар Божий, подаваемый человеку туне, единственно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека; иногда же оно означает Божественное влияние и последствия оного для человеческого сердца.

благод’ать — особый, благой дар Божий; дар будущий, но обретаемый теперь верою; дар, явившийся во Христе Иисусе (Иоан.1:17 ). Благодать есть синоним Слова (Пс.44:3; Иоан.1:14; Деян.14:3 ), благословения Божия (Зах.4:7 ), благовестия (Деян.11:23; Деян.13:43 ), пророчества (Евр.2:9 ), веры (Евр.13:9 ), славы Божией (Еф.1:6 ). Благодать часто ошибочно трактуется, как нечто благоприятное (благодатное), данное в настоящей, текущей жизни (на Урале даже есть гора Благодать, сложенная сплошь из железной руды). Выражение «под благодатью» (Рим.6:15 ) имеет смысл: под благовестием, под Евангелием, под Новым Заветом. В Еф.3:8; Еф.4:7 сказано: «благодать дана», но это надо понимать так же, как слова «посажены на небесах» в Еф.2:6 (срн. Рим.8:24 ). В Пс.83:12; Прит.8:35; Прит.18:22; 2Кор.1:15 и др. словом «благодать» ошибочно переведены такие понятия, как «благо», «выгода», «радость», «милость». А в 1Пет.1:13 в оригинале записано: «на благодать, которая откроется вам в явление Иисуса Христа» (см. Деян.15:11; 1Пет.5:1, срн. ст. 12; Еф.2:7; Евр.4:16 ).

см. моральная сила

«БЛАГОДАТЬ», Россия-Финляндия, YLE-TV 2 (Финляндия) / МВ-Студия, 1995, цв., 52 мин. Документальный фильм.

Картина «Благодать» (тема заявлена в названии) о любви и самоотверженности, и повествует о двух старухах, одна из которых — Прасковья Чурилова — всю жизнь ухаживает за своей старшей сестрой-карлицей Марьей. Марья — восьмидесятница, и кроме веры и сестры у нее ничего нет. Они проживают в селе Иваньково, которое давно пришло в упадок.

Режиссер: Виталий Манский (см. МАНСКИЙ Виталий). Авторы сценария: Виктор Беляков, Виталий Манский (см. МАНСКИЙ Виталий). Оператор: Рубен Воронов. Звукорежиссер: Николай Кузнецов (см. КУЗНЕЦОВ Николай). Монтаж: Виктория Кузина. Продюсеры: Ярмо Яаскелайнен, Виталий Манский (см. МАНСКИЙ Виталий).

Приз за лучший короткометражный фильм, приз зрительского жюри, приз юных зрителей МКФ в Нионе—96 (Швейцария); Специальный приз за лучшую режиссуру КФ в Вентспилсе—96 (Латвия); Диплом КФ в Пярну—96 (Эстония); Диплом «Приз Европы—96»; Приз жюри, приз медиа-жюри, приз экуменического жюри МКФ в Лейпциге—96; Приз «Золотой шпиль» (за лучший документальный фильм, показанный на фестивалях мира в 1995 году) МКФ в Сан-Франциско—96. Номинация на приз Киноакадемии «Ника—95» в категории «лучший неигровой фильм».