Словарь Брокгауза и Ефрона

    народ монгольского племени, сродный с чукчами, обитающий в пределах Приморской области по берегам сев. бухт Охотского моря и на берегах Камчатки, в Гижигинском округе, с одной стороны в соседстве с камчадалами и тунгусами, с другой — с чукчами. По образу жизни К. разделяются на сидячих и бродячих (оседлые и кочевники). Всех К. не более 5000 ч. Кочующие К. занимают пространство между 58 и 63° с. ш., главным образом, в Гижигинском округе, разделяясь, по крайней мере, на 40 родов. Оседлые К. состоят из родов: каменского и паренского, живущих в 8 селениях на сев. оконечности Пенжинской губы; паланского — в 7 селениях на сев.-зап. берегу Камчатки; укинского — в 6 селениях на сев.-вост. берегу Камчатки; олюторского — в 9 селениях на сев.-вост. берегу Камчатки, в Гижигинском округе, от Олюторского залива до р. Опуки, впадающей в Берингово море. Тип К. во многом отличен от монгольского: несколько сплюснутая голова, круглое лицо, небольшие скулы, маленькие, живые и смелые глаза, длинный нос, часто горбатый, большой рот, смуглый цвет лица, борода редкая, черные волосы, у мужчин коротко обстриженные, у женщин — заплетенные в две косы; рост умеренный, телосложение крепкое и стройное, особенно у олюторцев. Язык К., в общем сходный с языком чукчей, разделяется на 5 наречий. Русскому языку К. не обучаются, исключая паланцев. Умственно развиты слабо. По отзыву Кеннана, оседлые К. склонны к пьянству, разгулу, воровству и обману; кочующие, напротив, отличаются прямотой, благородством, гостеприимством и чистотой семейной жизни. Оседлые К. исповедуют православие, кочевники в большинстве принадлежат к шаманству. К.-идолопоклонники для умилостивления своих богов приносят жертвы то из оленей, выставляя их головы на большие, обращенные к востоку камни, то собак, вывешивая их на высоких жердях вокруг своих шалашей. Из животных почитают волка (слуга злого духа), шкура которого играет важную роль при шаманских обрядах. За жену К. обязан в доме тестя отработать от одного до трех лет; дряхлых стариков и безнадежно больных закалывают родственники, чтобы избавить их от страданий; трупы сжигаются, а прах разметывается во все стороны; замужние женщины наносят татуировку, прибавляя ежегодно на лице несколько рисунков; продавать или дарить живых оленей К. боятся. Многоженство допускается обычаями К., хотя они редко имеют более одной жены. Жилищем оседлых К. служат частью дома, частью землянки, жилищем кочевников — шалаши, жердяной конический остов которых покрывается оленьими шкурами. Одеждой служат: куклянка — род рубашки из оленьей шкуры (летом с короткой шерстью), на талии перехваченная ремнем, по подолу отороченная черным мехом, украшенная бусами и металлическими пластинками; меховые штаны, высокие сапоги из оленьей шкуры и большая волчья шапка, с наушниками; иногда шапку заменяет капюшон, пришитый к куклянке. Праздничное платье у женщин опушено мехом выдры и росомахи и вышито бисером. Оседлые К. занимаются звероловством и рыбным промыслом. Лодки для охоты (байдары) весьма легки; деревянный их остов покрыт тюленьими шкурами. Мясо идет в пищу, меха — в продажу. Для езды держат и собак. Часть оседлых К. приготавливает теплую зимнюю одежду из оленьих шкур для продажи приезжающим купцам; также выделываются необходимые в быту инородцев изделия из железа и моржовых клыков (ложки, трубки), сбываемые камчадалам и кочующим К.; немногие К. занимаются огородничеством, разводя репу и картофель. Кочующие К. заняты почти исключительно оленеводством; у более богатых число оленей доходит до 8, 12 и даже 30 тыс. голов; немногие кочевники промышляют пушного зверя. Летом часть К. занята собиранием кореньев, особенно луковицы сараны (Lilium). Главная пища их — оленье мясо и юкола. Охота доставляет К. главные предметы меновой торговли; на шкуры они выменивают у русских купцов порох, табак, медные котлы и пр. Каменцы и паренцы выменивают у бродячих К. меха на железные изделия собственного приготовления. Укинцы производят меновую торговлю с петропавловскими купцами, сбывая им тюленьи шкуры и моржовую кость. К. достигают глубокой старости. Распространены между ними глазные болезни вследствие пребывания в дымных землянках. Все К. считаются русскими подданными, обязанными платить ясак, но на самом деле многие из корчующих К. не признают никакой власти и не подчиняются никаким законам. Каждый владелец дюжины оленей — сам себе закон, и только ради удобства они соединяются в группы из 6-8 семей, в которых господствует полное равенство; предводителям, выбираемым из более крупных владетелей оленьих стад, не предоставляется никакой власти над остальными членами, с которыми они советуются во всех важных случаях. С К. русские познакомились в начале XVII в., во время походов на Камчатку, и постоянно с их стороны встречали сопротивление, пока оспа и частые кровавые столкновения не произвели в их рядах значительных опустошений и не принудили их отказаться от своей независимости. См. Дитмар, "О К. и весьма близких к ним по происхождению чукчах" ("Вестник Рус. Географич. Общества", тт. 15 и 16 1855 и 1856); его же, "Mélanges russes" (т. III); Kennan, "Tent-life in Siberia" (5-е изд., Нью-Йорк, 1889).

    . — *

  1. Источник: Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона



  2. Большая Советская энциклопедия

    народ, составляющий основное население Корякского национального округа Камчатской области РСФСР. Живут также в Чукотском национальном округе и Северо-Эвенском районе Магаданской области. Численность 7,5 тыс. человек (1970, перепись). Говорят на корякском языке (См. Корякский язык). Первые упоминания о К. встречаются в русских документах 1630—40. Уже тогда К. по хозяйству и быту делились на 2 группы: кочевников-оленеводов (самоназвание — чавчыв) и приморских оседлых жителей (самоназвание — нымылын), промышлявших охотой на морского зверя и рыболовством. Религией К. был шаманизм. За годы Советской власти в жизни К. произошли глубокие социальные и экономические изменения. Ведущей отраслью хозяйства береговых К. стало морское промышленное рыболовство; часть К. работает в оленеводческих колхозах.

    Лит.: Народы Сибири, М.— Л., 1956; Гурвич И. С., Кузаков К. Г., Корякский национальный округ, М., 1960; Антропова В. В., Культура и быт коряков, Л., 1971.

  3. Источник: Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.



  4. Толковый словарь Ожегова

    КОРЯ́КИ, -ов, ед. -як, -а, муж. Народ, составляющий основное коренное население Камчатки.

    | жен. корячка, -и.

    | прил. корякский, -ая, -ое.

  5. Источник: Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992.



  6. Малый академический словарь

    -ов, мн. (ед. коря́к, , м.; коря́чка, , мн. коря́чки, -чек, -чкам, ж.).

    Народ, составляющий основное население Корякского автономного округа Камчатской области РСФСР, а также лица, относящиеся к этому народу.

  7. Источник: Малый академический словарь. — М.: Институт русского языка Академии наук СССР. Евгеньева А. П.. 1957—1984.



  8. Толковый словарь Ушакова

    КОРЯ́КИ, коряков, ед. коряк, коряка, муж. Народность на крайнем северо-востоке Азии.

  9. Источник: Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935-1940.



  10. Толковый словарь Ефремовой

    мн.

    1.

    Народ, составляющий основное население Корякского автономного округа Камчатской области России.

    2.

    Представители этого народа.

  11. Источник: Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000.



  12. Большой энциклопедический словарь

    КОРЯКИ - народ, коренное население Корякского автономного округа Российской Федерации (7 тыс. человек). Живут также в Чукотском автономном округе и Магаданской обл. Общая численность 9 тыс. человек (1992). Язык корякский. Верующие - православные.

  13. Источник: Большой Энциклопедический словарь. 2000.



  14. Современная энциклопедия

    КОРЯКИ (самоназвания чавчыв, чавчу, нымылагын, нымыл-аренку, рымку чавчыв) - народность общей численностью 9 тыс. чел. Проживают на территории Российской Федерации, в т.ч. Корякского автономного округа (7 тыс. чел.). Язык - корякский. Религиозная принадлежность верующих: православные, часть -традиционные верования.

  15. Источник: Современная энциклопедия. 2000.



  16. Энциклопедический словарь

    КОРЯ́КИ -ов; мн. Народ, составляющий основное население Корякского автономного округа Камчатской области; представители этого народа.

    Коря́к, -а; м. Коря́чка, -и; мн. род. -чек, дат. -чкам; ж. Коря́кский, -ая, -ое.

    * * *

    коря́ки

    народ в России, коренное население Корякского автономного округа (7 тыс. человек). Живут и в Чукотском автономном округе и Магаданской области. Общая численность 9 тыс. человек (1995). Язык корякский. Верующие — православные.Коряки.

    * * *

    КОРЯКИ

    КОРЯ́КИ, народ в Российской Федерации(см. РОССИЯ (государство)) (8,7 тыс. чел., 2002), коренное население Корякского округа (6,7 тыс. чел.) Камчатской области. Говорят на корякском языке чукотско-камчатской группы палеоазиатской семьи языков. Корякская письменность существует с 1931 года на латинской, а с 1936 года — на русской графической основе. Верующие — православные.

    Первые упоминания о коряках встречаются в русских документах 1630—1640-х годов. Уже тогда коряки по хозяйству и быту делились на две группы: кочевников-оленеводов () и), промышлявших охотой на морского зверя и рыболовством. Религией коряков был шаманизм. К началу контакта с русскими в 18 веке коряки делились на кочевников-оленеводов (самоназвание — чавчыв, чавчувены) и приморских оседлых жителей (самоназвание — нымылын). Чавчувены заселяли внутренние районы Камчатки и прилегающей материковой части, оседлые (береговые) коряки — восточное и западное побережья Камчатки, в район Пенжинской губы и полуострова Тайгонос.

    В хозяйстве оседлых коряков сочетались морской зверобойный промысел, рыболовство, сухопутная охота и собирательство. Для кочевых коряков (чавчувенов) характерно крупнотабунное оленеводство с численностью стада от 400 до 2000 голов. Зимним и летним жилищем кочевых коряков была каркасная переносная яранга. Преобладающим типом жилища у оседлых коряков была полуземлянка длиной до 15, шириной до 12 и высотой до 7 м. В начале 19 века под влиянием русских поселенцев появились бревенчатые избы русского типа.

    Коряцкая одежда была глухого покроя. Оленеводы шили ее из оленьих шкур, береговые коряки наряду с оленьими использовали шкуры морских животных. Основная пища чавчувенов — мясо оленя, которое ели чаще в вареном виде, в пищу употребляли также кору ивы и морскую капусту. Береговые жители питались мясом морских зверей, рыбой. В 18 века появились покупные продукты: мука, рис, сухари, хлеб и чай. Мучную кашу варили на воде, крови оленя или тюленя, а рисовую кашу ели с тюленьим или оленьим жиром.

    Основной социальной единицей являлась большая патриархальная семейная община, объединявшая близких родственников по отцовской линии, а у чавчувенов иногда и более отдаленных родственников. В начале 20 века происходит разрушение патриархально-общинных отношений среди оседлых коряков, что было вызвано переходом к индивидуальным видам хозяйственной деятельности: добыче мелкого морского зверя, пушной охоте, рыболовству.

    Главные праздники оседлых коряков в 19 — начале 20 века были посвящены промыслу морских животных. Главный осенний праздник кочевых коряков — коянайтатык («перегонять оленей») — устраивался после возвращения стад с летних пастбищ. После зимнего солнцестояния оленеводы устраивали праздник возвращения солнца, включающий гонки на оленьих упряжках, борьбу, бег с палками, набрасывание аркана на движущуюся по кругу цель, подъем по обледенелому столбу.

    У коряков развиты обряды жизненного цикла (свадьбы, рождение детей, похороны, поминки). Болезнь и смерть приписывали деятельности злых духов, представления о которых нашли отражение в похоронно-поминальной обрядности. Для защиты от духов совершали жертвоприношения, обращались к шаманам, пользовались амулетами. Основными жанрами повествовательного фольклора являются мифы и сказки (лымныло), исторические предания и легенды (панэнатво), а также заговоры, загадки, песни. Наиболее широко представлены мифы и сказки о Куйкыняку (Вороне).

    Музыкальное творчество представлена пением, речитативом, горлохрипением, инструментальной музыкой. К лирическим песням относят «именную песню» и «родовую песню», имеющие местные и семейные напевы. Общее корякское название музыкальных инструментов — гэйнэчгын. Это же слово обозначает и духовой инструмент, похожий на гобон, с пищиком из пера и конусным раструбом из бересты, и флейту из растения борщевик с наружной щелью, без игровых отверстий, и пищалку из пера птицы, и трубу из бересты. Кроме того, имеются манковая пищалка, свисток, пластинчатый варган, круглый бубен с плоской обечайкой и внутренней крестовидной рукояткой с позвонками на скобе с внутренней стороны обечайки, различные бубенчики, колокольчики, вихревой аэрофон — пропеллер-жужжалка.

  17. Источник: Энциклопедический словарь



  18. Советская историческая энциклопедия

    народ, составляющий осн. население Корякского нац. окр. Камчатской обл., живут также в Чукотском нац. окр. и Северо-Эвенском р-не Магаданской обл. Самоназвание береговых К. - нымылын, К.-оленеводов - чавчыв. Числ. К. 6,3 т. ч. (1959). Корякский яз. относится к группе палеоазиатских яз., распадается на 9 диалектов. Первые упоминания о К. встречаются в рус. док-тах 1630-40. Уже тогда К. по х-ву и быту делились на 2 группы: кочевников-оленеводов и приморских оседлых жителей, занимавшихся охотой на мор. зверя и рыболовством. Между обеими группами происходил обмен. Религией К. был шаманизм. За годы Сов. власти в жизни К. произошли глубокие социальные и экономич. изменения. Ведущей отраслью х-ва береговых К. стало морское промышленное рыболовство. На колхозных началах ведется оленеводство. Создана письменность на корякском яз.

    Лит.: Орлова Е. П., Коряки полуострова Камчатки, "Сев. Азия", 1929, No 3; Билибин Н. H., Среди коряков, "Сов. Север", 1933, No 3; его же, Обмен у коряков, Л., 1934; Народы Сибири, М.-Л., 1956; Гурвич И. С., Этногр. поездка в Корякский нац. округ, "СЭ", 1957, No 6; Гурвич И. С., Кузаков К. Г., Корякский нац. округ, М., 1960.

    И. С. Гурвич. Москва.

  19. Источник: Советская историческая энциклопедия



  20. Большой Энциклопедический словарь

  21. Источник: