«Семик»

народный праздник, представляющий собой остаток глубокой языческой древности; празднуется в четверг на седьмой неделе по Пасхе, отчего и вся неделя носит название семицкой, или, иначе, русальной, зеленой, клечальной. С. в Новгородской губ. называется "русалка", "русалчин, или мавский Велик день", что указывает на связь С. с представлениями о русалках. В Азове С. называется Рипей. По представлениям некоторых народов (напр. греков), души умерших возвращаются на землю в промежуток времени между Пасхой и Пятидесятницей; поэтому С. — или русалии (см.) соединялся у русского народа с поминовением усопших. В С. производилось поминовение и погребение умерших в убогих домах, скудельницах и жальниках. Во вторник перед С. в Великороссии совершаются задушницы: на могилах поминают покойников, оставляя разбитые яйца; говорят, что в этот день покойники бродят по могилам и дерутся с русалками. В субботу после С. (клечальная суббота) совершается поминовение умерших (в России, в Болгарии). Самый С. праздновался народом в рощах, лесах, на берегах реки прудов; к этому дню красились яйца в желтую краску, готовились караваи и т. д. На рассвете по дворам, улицам и домам расставлялись березки; после поминовения умерших молодежь отправлялась в рощи завивать венки из берез; там пели, плясали и играли хороводы; после игр "всей гурьбой" заламывали березку (так назыв. семицкое дерево), обвешивали ее лентами и лоскутками и с песнями возвращались домой. Семицкие венки в некоторых местах сохранялись до Троицына дня; в других гадали, бросая венки в воду и наблюдая, потонут ли они или поплывут, остановятся ли на месте, чей венок впереди плывет и т. д. В некоторых местах на семицкой неделе крестьянки отправляли старый обычай кумовства над кукушками: над кукушкой или над травой, называемой кукушкины слезы, с известными обрядами, обменом крестов и т. д., произносилось обещание вечной дружбы. — В Сибири и некоторых местах Великой России С. называется "тюльпа", "тюлька", что значит глупый, болван, чурбан: в этом, вероятно, отражается указание на обрядовое, семицкое дерево; это может быть также и отклик языческого идола. Славянско-русский С. отвечает литовскому Sekmines (древнее слово, соответствующее современному литовскому Septinas — седьмой, старое Sekmas), но у литовцев это означает праздник пятидесятницы.

Ср. Снегирев, "Русские простонародные праздники"; Сахаров, "Сказания русского народа".

древнеславянский обряд, связанный с культом мёртвых и весенним земледельческим циклом. Совершался в лесах, на берегах рек и на кладбищах. В обряд входило завивание венков на берёзах, бросание венков в воду, исполнение специальных песен, вождение хороводов, угощение особыми кушаньями. С. справлялся в средне- и южнорусских областях и на Украине чаще всего в четверг на седьмой неделе после пасхи (См. Пасха) («семицкая неделя»). Русской «семицкой неделе» соответствуют «зелёная неделя», или «клечальная неделя», на Украине, «зелёная неделя» в Польше и Литве, «русальда» в Чехии и Словакии.

-а́, м.

Народный праздник, связанный с культом мертвых и с весенней земледельческой обрядностью, справляемый в седьмой четверг после пасхальной недели.

Погадала красна девица в семик. Расплела волна венок из повилик. Есенин, Зашумели над затоном тростники.

СЕМИ́К, семика, мн. нет, муж. Пережиток древней религии анимизма - народный праздник поклонения душам умерших, справляющийся в Четверг на седьмой неделе после пасхи и сопровождающийся завиванием венков, гаданиями и проч.

м.

Народный праздник поклонения душам умерших, отмечающийся на седьмой неделе после Пасхи и сопровождающийся завиванием венков, гаданием и т.п.

семи́к род. п. -а́ "четверг на седьмой неделе после пасхи, весенний праздник, день поминания мертвых". От семь (Преобр. II, 224 и сл.; Желтов, ФЗ, 1876, вып. 6, стр. 38).

СЕМИ́К -а́; м. Народный праздник, связанный с культом мёртвых и весенней земледельческой обрядностью, справляемый на седьмой неделе после Пасхи в четверг.

◁ Семико́вый, -ая, -ое. С-ые обряды. С. хоровод.