«Бурхан»

монгольское слово, соответствующее санскритскому Будда; у буддистов-монголов обозначает изображения многочисленных их божеств, изготовляемые из разнообразных материалов и различными способами. Б. приготовляются у них из золота и серебра, из бронзы и меди, из глины, дерева и камня. Металлические Б. бывают литые и кованые; каменные Б. или вытесываются из камня, или высекаются на камне. Кроме того, распространены еще Б., рисованные на коже, бумаге, а чаще всего на полотне. Происхождение Б., как изображений божеств, буддисты относят к началу существования своей религии, и приготовление Б. считают заповедью самого основателя буддизма, Шакьямуни, первое изображение которого, по сказанию буддистов, дано было им самим и было изготовлено при его собственной чудодейственной помощи. С последовавшим за тем развитием учения о многочисленных перерождениях Будды, буддисты стали изображать и второстепенных будд и таким образом увеличили число своих священных изображений до того, что уже были не в состоянии дать каждому такому изображению отличительные признаки. Поэтому они были вынуждены разделить всех 1000 будд, о которых будто бы предсказал сам Шакьямуни, на пять разрядов и стали изображать каждых двести будд одинаково. Вместе с этим, по мере осложнения верований буддистов и с развитием буддийской космологии, появилось у них учение о множестве и разнообразии миров, населенных богами и полубогами, вследствие чего священные изображения буддистов значительно умножились. Словом, изображения буддийских божеств (бурханы) столь многочисленны, что не только видеть их все, но и судить о каждом из них, по описаниям, едва ли возможно. Б. помещаются обыкновенно в буддийских кумирнях, известных у сибирских буддистов под именем "дацан" или "дасанг", а в Средней Азии — под именем "сумэ". В кумирнях они размещаются параллельно северной стене и самые главные из них ставятся за особыми жертвенными столами, на отдельных подставках, а иногда на самых жертвенных столах. Лицом Б. обращены на юг, т. е. к дверям кумирни, и располагаются соответственно своей религиозной важности. В настоящее время буддисты-монголы всех своих Б. подразделяют на бурханов-успокоителей (аморлингой) и бурханов свирепых (докшит). Описание Б. той и другой категории, сделанное по хранящимся в казанской духовной академии фотографическим снимкам, изготовленным в Ташкенте и Семиреченской области, см. у Н. Остроумова: "Бурханы — священные изображения буддистов-монголов" (Казань, 1886; из "Православного Собеседника" 1886 г., кн. 9, 10 и 12).

1. бурха́н;
2. бурха́ны;
3. бурха́на;
4. бурха́нов;
5. бурха́ну;
6. бурха́нам;
7. бурха́н;
8. бурха́ны;
9. бурха́ном;
10. бурха́нами;
11. бурха́не;
12. бурха́нах.

муж. калмыцкий, монгольский идол, б.ч. литый из меди или серебра.

БУРХА́Н, бурхана, муж. (монг. burxan). Буддийский идол, изображение святого у монголов.

м.

Идол у монголов-буддистов.

бурха́н "монгольский идол", заимств. через монг. burqan, калм. burχɔn "бог, святой" из уйг. burχan "бог, посланник света, пророк, Будда", которое восходит через кит. bur (то же) к имени Будды, – др.-инд. buddha-; см. Банг, KSz 18, 121; Sitzber. Preuss. Akad., 1930, стр. 205 и сл.; 1935, стр. 178; Рамстедт, KWb 62; Маркварт, Kumanen 83. Др.-русск. Бутъ "Будда" (Афан. Никит.), по-видимому, от тат., чагат., туркм. but "идол" (Радлов 4, 1856).

(тюрк., монг.) — тюрко-монг. модификация термина «будда», возможно, образовавшаяся через форму «будда-хан». В мифологии тюрк. и монг. народов Б. означает любого будд. бога вообще и его изображение (иконописное, скульптурное), Бурхан-багша (дословно — бог-учитель) — термин, к-рым обозначается Будда Шакьямуни. — Н. Л. Жуковская