«Тимофей»

(Τιμόθεος — почитающий Бога) — апостол из числа семидесяти, ученик и спутник апост. Павла, родом из малоазийской провинции Ликаонии. Отец его был эллин, мать — еврейка, глубоко преданная вере отцов и с юных лет внушившая своему сыну любовь к изучению Свящ. Писания. Отец Т. если и не был "прозелитом врат", то во всяком случае дозволил воспитать своего сына по правилам и обычаям иудейским. К вере Христовой Т. был обращен, по всей вероятности, самим апост. Павлом, когда тот в первый раз проходил с проповедью Евангелия ликаонские города. Получив о Т. похвальные отзывы со стороны братий Листры и Иконии и лично удостоверившись в его высоких нравственных качествах, апостол избрал его в проповедники Евангелия. Мы видим Т. то сопровождающим апостола в его путешествиях, то помогающим ему в проповеднических трудах, то обходящим по его поручению со словом назидания и утешения разные христианские общества. Он прошел с апостолом Павлом Фригию, Галатию, Мизию и Македонию. Когда Павел отправился из Филипп, Т. для укрепления христиан в вере остался на некоторое время там; точно так же оставался он на время в Верии; из Афин по поручению апостола он отправился в Фессалоники для утверждения тамошних христиан, претерпевавших гонение от соотечественников. В Коринфе он пробыл с ап. Павлом около полутора года; при нем апостол написал здесь оба послания фессалоникийцам (1 Фесс. I, 1; 2 Фесс. I, 1). По возвращении апостола из Иерусалима в Ефес туда прибыл к нему и Т. и получил от него поручение отправиться в Македонию для сбора милостыни на бедных христиан. Между тем в коринфской церкви произошли беспорядки; для восстановления правильного течения церковных дел Павел отправил туда Т. Затем мы встречаем Т. вместе с апостолом в Македонии, куда последний прибыл из Ефеса вследствие мятежа, произведенного серебренником Димитрием (Деян. Апост. XX, 4). Из Македонии апостол отправился в Ахайю (Грецию) и по обещанию посетил коринфскую церковь; за ним следовал и Т., как видно из Послания к римлянам (Римл. XVI, 21), написанного именно в это время. Из Коринфа Павел отправился в Сирию и Палестину для передачи денежного сбора бедным палестинским христианам; в этом путешествии сопровождал его и Т. до Филипп. Оттуда он отправился в Троаду и ожидал там апостола. Далее в истории жизни Т. оказывается значительный пробел: он упоминается вновь уже при первых узах апостола в Риме. О бытности его с апостолом в Риме говорится в посланиях к колосянам (I, 1), филиппийцам (I, 1) и Филимону (I, 1). Из послания к филиппийцам, кроме того, видно, что ап. Павел намерен был послать Т. из Рима в Филиппы (Фил. II, 19—24). В Послании к евреям Т. представляется узником и получает свободу вместе с апостолом (Евр. XIII, 23). В Малой Азии апостол посвятил Т. во епископа ефесской церкви (1 Тим. I, 18; IV, 14; 2 Тим. I, 6), после чего написал ему из Македонии (приблизительно в 65 г. по Р. Хр.) свое первое послание. Обязанности, возложенные на Т., были нелегки и сложны. Он должен был управлять пресвитерами, многие из которых были старше его по летам, распределять между ними вознаграждение, разбирать распри и жалобы, заведовать делами благотворения и женских общежитий, рукополагать пресвитеров и диаконов. Ему приходилось умиротворять недовольных его главенством да и самим апостолом, которого иные считали неспособным за старостью к дальнейшей апостольской деятельности и к управлению церквами. Пользуясь продолжительным отсутствием апостола, в Ефесе появились самозванцы, выступавшие с новыми вероучениями и отвергавшие авторитет апостола. В своем первом послании к Т. ап. Павел дает ему ряд наставлений, как действовать в столь затруднительных обстоятельствах. Будучи вторично в узах в Риме и предвидя свою близкую кончину, апостол написал Т. второе послание, увещевая его "возгревать полученный им чрез рукоположение дар Божий" и предсказывая, какие еще тяжкие дни ожидают церковь. Указав на свое одиночество — так как все его сотрудники, за исключением Луки, разошлись по разным сторонам, — апостол просил Т. прийти к нему возможно скорее. Скончался Т. мученическою смертию в царствование Домициана. В Ефесе совершался праздник в честь Дианы, во время которого замаскированные идолопоклонники с идолами и дрекольем в руках ходили по городским улицам и пели песни. Чтобы остановить это торжество, сопровождаемое развратом, Т. со словом обличения и назидания вышел к народному собранию; разъяренная толпа бросилась на него с палками и забросала его камнями. Полагают, что Т. был епископом ефесским 15 лет; поэтому мученическую кончину его можно отнести к 80 г. по P. Xp. Память Т. православная церковь празднует 4 и 22 января; мощи его почивают в Константинополе, куда они перенесены в царствование Констанция. См. епископ Феофан, "Толкование пастырских посланий св. апостола Павла" (М., 1882); M. Троицкий, "Послания св. ап. Павла к Тимофею и Титу" (Каз., 1884).

ТИМОФЕЙ, -вейка, -веевка тамб. тимофеиха, тимофеева трава, кормовая трава Phleum palustre, см. ржанец.

I

Мужское имя.

II

Народное название дня 4 февраля как приметного дня в середине зимы; Тимофей-полузимник.

ТИМОФЕЙ (1 в.) - ученик и спутник апостола Павла в его миссионерских путешествиях, адресат двух его посланий. Первый епископ Эфеса, где претерпел мученичество в конце 1 в. Память в Православной церкви 4 (17) января, 22 января (4 февраля), в Католической - 24 и 26 января.

ТИМОФЕЙ (1-я пол. 4 в. до н. э.) - древнегреческий скульптор. Участвовал в работах над рельефами Мавсолея в Галикарнасе (ок. 350 до н. э.). Сохранились фрагментарно рельефы на храме Асклепия в г. Эпидавре (1-я четверть 4 в. до н. э.).

муж. TimothyTimothy;

Тимофе́й

(I в.), ученик и спутник апостола Павла в его миссионерских путешествиях, адресат двух его посланий. Первый епископ Эфеса, где претерпел мученичество в конце I в.

Тимофей ("чти Бога!"), один из верных сотрудников Павла (см. Павел). Т. выполнял многие ответств. поручения апостола. Он родился в Листре Ликаонской. Отец Т. был греком, а мать - еврейкой. В юности Т. был наставлен в Свящ. Писании матерью Евникой и бабкой Лоидой (2Тим 1:5; 3:15), а впоследствии, вероятно, духовно сформировался под влиянием Павла, с к-рым впервые встретился в Листре во время второго миссионерского путешествия апостола (Деян 16:1). По воззрениям иудеев, Т., как сын иудейки, подлежал обрезанию. Павел, желая взять Т. с собой в путешествие в качестве спутника и соратника, подверг его обрезанию, чтобы избежать нападок со стороны иудеев (Деян 16:3). Павел, см. Сила и Т. отправились через Малую Азию в Македонию. Когда апостол направился в Афины, он оставил Т. и Силу в Македонии (Деян 17:14). После встречи апостола и его помощников в Афинах (Деян 18:5), Т. был направлен в Фессалонику (1Фес 3:1 и след.), после чего он вернулся к Павлу в Коринф с радостными вестями "о вере и любви" фессалоникийцев (ст. 6). В Коринфе Т. проповедовал Евангелие вместе с Павлом (2Кор 1:19). Т. упоминается в начале первого и второго посланий к фессалоникийцам (см. Послания к фессалоникийцам). Он сопровождал Павла и во время его третьего миссио-нерского путешествия, а когда апостол написал из Эфеса Первое послание к Коринфянам, Т. - вероятно, по более длинному пути, чем тот, по к-рому шло письмо - добирался в Коринф (1Кор 4:17; 16:10; ср. Деян 19:22). Неизвестно, добрался ли он туда, во всяком случае, о результатах его деят-сти там ничего не известно. Из 2Кор 1:1 видно, что Т. вновь находился с Павлом. В Деян 20:4 Т. назван среди тех, кто сопровождал апостола на обратном пути в Иерусалим, но, вероятно, туда он не прибыл. Возм., что он остался в Эфесе, где позднее трудился по поручению Павла (1Тим 1:3). Т. не было с апостолом, когда тот был арестован и отправлен в Рим (Деян 27:2), но позднее он находился вместе с Павлом в Риме, как это следует из Кол 1:1; Флм 1 (а отчасти и из Флп 1:1; 2:19). О жизненном пути Павла после его первого рим. заточения известно мало, поэтому и путь Т. в этот период проследить невозможно. Когда Павел писал свое Первое послание к Тимофею, он был на свободе, но Т. с ним не было - он либо еще оставался в Эфесе, либо был вновь туда послан (1Тим 1:3), чтобы противодействовать лжеучителям. Это, видимо, нелегко давалось еще молодому человеку, каким был Т. (1Тим 4:12). Позднее, когда Павел писал ему из своего второго заключения в Риме, Т., по-видимому, еще находился в Эфесе. Затем он был призван апостолом в Рим (2Тим 4:9,21). Из Второго послания к Тимофею видно, что Павел высоко ценил Т. и испытывал потребность в общении с ним. Именно ему послал он свое завещание. Сообщение о заточении и освобождении Т. в Евр 13:23 стоит особняком. Где и когда Т. был арестован, как произошло его освобождение, неизвестно. Служение Т. было служением благовестника (2Тим 4:5), поэтому он посещал разные города. На это служение он был призван "по пророчеству" (1Тим 1:18; 4:14) и специально для него принял особый дар Божий через возложение рук Павла и пресвитеров (1Тим 4:14; 2Тим 1:6). см. Послания к Тимофею.

(почитающий Бога) - имя двух лиц:

а) (1Мак.5:6,7 и др.) один из Сирийских предводителей войск Антиоха Епифана в войнах его с Иудеями, во времена Иуды Маккавея;

б) (Деян.16:1,3, Рим.16:21, 1Тим.1:2 и др.) ученик и ревностнейший сотрудник св. ап. Павла в деле Евангельской проповеди, уроженец Дервии, Ликаонской области или г.Листры. Имя его матери было Евника, Иудеянка, а имя бабки Лоида. Мать его и бабка уже были обращены к Христианству (Деян.16:1 ), и их великие добродетели имели благодетельное влияние на юного Тимофея. От них-то он получил превосходное Христианское воспитание. Отец Тимофея был из Греков. Всецелым обращением своим к Христианству Тимофей, без сомнения, был обязан св. ап. Павлу, потому что апостол везде называет его то сыном, то возлюбленным сыном, то верным в Господе сыном (1Тим.1:18, 1Кор.4:17, 2Тим.1:2 ). Он был из детства научен свящ. Писанию (2Тим.3:15 ); он пользовался ранним, но здравым, религиозным воспитанием, благодаря неусыпным заботам о сем со стороны его матери и бабки; он имел и возгревал в себе дар Божий, так что св. ап. Павел избрал его своим сотрудником в деле Евангельской проповеди. В позднейший период его жизни ап. Павел с такою высокою похвалою отзывается о нем: "Он делает дело Господне, как и я" (1Кор.16:10 ) в другом месте он свидетельствует, что "Сын Божий, Иисус Христос, проповедан у Коринфян им самим вместе с Силуаном и Тимофеем (2Кор.1:19 ). В послании к Филиппийцам (Фил.2:19,20) он превозносит его, как человека, с которым никто не может равняться в усердии и заботах о них. св. апостол послал к своему духовному возлюбленному сыну два послания, первое и второе. По преданию, рукоположенный самим апостолом в епископы Ефесской церкви, Тимофей, по смерти апостола, долго управлял оною. "Рук ни на кого не возлагай поспешно" (1Тим.5:22 ), писал в это время, между прочим, апостол. Свое 15 летнее служение в сане епископа Тимефой, по преданию, окончил мученическою смертью при Домициане, а по другим при Нарве, будучи побит камнями, во время одного языческого праздника в честь Дианы, от раздраженных язычников. Святая память его празднуется Церковью 4 и 22-го января.

Тимоф’ей (Деян.16:1; Деян.17:14,15; Деян.18:5; Деян.19:22; Деян.20:4; Рим.16:21; 1Кор.4:17; 1Кор.16:10; 2Кор.1:1,19; Фил.1:1; Фил.2:19; Кол.1:1; 1Фес.1:1; 1Фес.3:2,6; 2Фес.1:1; 1Тим.1:2,18; 2Тим.1:2; Флм.1:1; Евр.13:23 ) — молодой сотрудник и верный помощник ап. Павла, сын грека и еврейки Евники, которая вместе с бабкой наставила его с юности в вере. Житель Листры, он наверное был свидетелем как проповеди ап. Павла в этом городе, так и дальнейших бурных событий (Деян.14:6 -7,19-20; 2Тим.3:10 -11). При втором посещении Листры ап. Павел, видя его верность, взял его с собой, после чего Тимофей уже не покидал его. Не очень крепкого здоровья (1Тим.5:23 ), но очень крепкий духом, самоотверженный и скромный, он до конца был с ап. Павлом, разделив с ним заключение и в Кесарии, и в Риме, куда он пришел из Ефеса по просьбе ап. Павла (2Тим.4:9 ), пренебрегши смертельной опасностью, грозившей каждому христианину, появлявшемуся в Риме, особенно в этот последний год правления Нерона. В 1Фес.2:7 назван Апостолом (срн. 1Фес.1:1 ).

• Timothĕus,

Τιμόθεος,

1. Т. Милетский, сочинитель дифирамбов, см. Dithyrambus, Дифирамб;

2. ваятель, жил ок. 350 г. до Р. X. и вместе со Скопасом, Леотаром и др. трудился над украшением Мавсолея. Plin. 36, 5, 4;

3. сын Конона, вместе с которым возвратился в 393 г. в Афины. Не только громкое имя отца и унаследованные богатства, но и высокое образование, полученное им у Исократа и Платона, обратили на него внимание афинян. Как полководец, он отличался храбростью, осмотрительностью и проницательностью; но в частной жизни был также предан порокам своего времени, особенно невоздержанию и расточительности. В 378 г. он вместе с Хабрием и Каллистратом командовал флотом, снаряженным против Спарты; но главное влияние принадлежало тогда Хабрию. В 375 г. Тимофей, опустошив берега Лаконики, взял с флотом в 60 кораблей остров Керкиру и выказал снисходительность и умеренность к побежденной партии (Хеn. Hell. 5, 4, 62); затем он победил спартанца Николоха при Левке или Ализии (в Акарнании) и хотя вследствие недостатка в деньгах не мог извлечь всех выгод из своей победы, тем не менее способствовал заключению мира в 374 г., условия которого, впрочем, не совсем были приведены в исполнение (ibid. 6, 2, 1). Сделав потом во Фракии новые завоевания, он получил приказ снова отправиться в Керкиру, теснимую Мнасиппом, но за неимением средств пропустил удобное время и за это лишен был начальства (ibid. 6, 2, 13. Dem. Tim. p. 1186 слл.), по обвинению предводителей демократической партии, Ификрата и Каллистрата, он был даже привлечен к ответственности (Хеn. Hell. 5, 6, 2. 6, 2, 1), но благодаря заступничеству своих друзей Ясона Ферейского и Алкета Эпирского был освобожден от суда и отправился на некоторое время в Персию, где участвовал в покорении Египта. По возвращении в Афины он примирился с Ификратом, выдав свою дочь за его сына Менесфея, и содействовал упрочению могущества Афин на море и прекращению захватов фивян. В 368 г. он был послан с флотом на помощь персидскому сатрапу, Ариобарзану, но когда оказалось, что тот отделился от царя, Т. напал на Самос, занятый персами, и взял его после 11-месячной осады (в 366 г.). В следующие годы он действовал близ Геллеспонта и получил Сеcт и Крифоту от Ариобарзана, которого афиняне и спартанцы стали поддерживать с тех пор, как афиняне вступили в сношения с персидским царем; в 364 г. взял Торону, Мефону, Пидну, Потидею, покорил халкидийцев, но потерпел неудачу при Амфиполе и Олинфе. Diod. Sic. 15, 81. Dem. Olinth. 1, 6, 10. В союзнической войне, после гибели Хабрия, он вместе с Ификратом был поставлен во главе флота, и им было поручено сообща с Харетом действовать против союзников; но когда они, несмотря на желание последнего, отказались начать сражение по причине сильной бури, он обвинил их перед афинянами в измене, в 354 г. Diod. Sic. 16, 7. 21. Dinarch. in Dem. 14. Ификрат уклонился от суда, Т. же был наказан пеней в 100 талантов и отправился в изгнание в Халкиду, где и умер. Скоро потом сыну его, Конону, пеня была сбавлена до 10 талантов, которые ему позволено было употребить на починку городских стен. ср. Rehdantz, vitae Iphicratis, Chabriae, Timothei (1845).

ТИМОФЕЙ

ТИМОФЕЙ (1 в.) - ученик и спутник апостола Павла в его миссионерских путешествиях, адресат двух его посланий. Первый епископ Эфеса, где претерпел мученичество в конце 1 в. Память в Православной церкви 4 (17) января, 22 января (4 февраля), в Католической - 24 и 26 января.

Большой Энциклопедический словарь. 2000.

Источник:

Большой Энциклопедический словарь

ТИМОФЕЙ

ТИМОФЕЙ (1-я пол. 4 в. до н. э.) - древнегреческий скульптор. Участвовал в работах над рельефами Мавсолея в Галикарнасе (ок. 350 до н. э.). Сохранились фрагментарно рельефы на храме Асклепия в г. Эпидавре (1-я четверть 4 в. до н. э.).

Большой Энциклопедический словарь. 2000.

Источник:

Толковый словарь Даля

Источник: