«Бобров Евгений Александрович»

писатель, род. в 1867 г. Окончил курс в Юрьевском университете. В 1895 г. защитил диссертацию на степень магистра: "Отношения искусства к науке и нравственности". В этой книге Б. высказывает взгляды, выработанные им под влиянием Тейхмюллера. Был проф. философии в Казанском университете, теперь занимает ту же кафедру в Варшавском университете. Его труды: "Литература и просвещение в России XIX в. Материалы, исследования и заметки" (т. I—IV, Казань, 1900—1903) и "Философия в России. Материалы, исследования и заметки" (вып. I—VI, Казань, 1899—1903).

Бобров Евгений Александрович [24.1(5.2).1867 ‒ 1933J, русский философ-идеалист, представитель персонализма. Ученик неолейбницианца Г. Тейхмюллера, сторонник теории «панпсихизма» А. Козлова. Переводчик Лейбница. В работах «О понятии искусства» (1894), «Новая реконструкция монадологии Лейбница» (1896), «О понятии бытия» (1898), «Бытие индивидуальное и бытие координальное» (1900), «Философские этюды» (в. 1‒4, 1911), «История новой философии» (1916) и др. Б. пропагандирует учение Лейбница о бытии как монаде. В шести выпусках «Философии в России» (1899‒1902), в которых Б. напечатал много ранее не публиковавшихся материалов, Б. стремился показать историю русской философии как историю идеализма.

Бобро́в Евгений Александрович (1867—1933), философ, работал в Юрьеве, Казани, Варшаве. Развивал концепцию «критического индивидуализма», или «панпсихизма», в духе учения Лейбница о монаде как «индивидуальном бытии».

БОБРОВ Евгений Александрович

(1867—1933) — религиозный философ, историк рус. философии и культуры, писатель, публицист и критик. Окончил Дерптский ун-т, где защитил диссертацию «Отношение искусства к науке и нравственности» (1895). Проф. Казанского, Варшавского ун-тов, после революции 1917 — проф. Донского (Северо-Кавказского) ун-та.

Как философ Б. сформировался в рамках т.н. рус. лейбницианства — опубликовал пер. «Монадологии» Г.В. Лейбница (1890), исследование «Новая реконструкция монадологии Лейбница» (Юрьев, 1896); был сторонником панпсихизма А.А. Козлова. Б. не ограничивался одной лишь популяризацией панпсихизма и персонализма Козлова и Г. Тейхмюллера, а сформулировал собственную систему «критического индивидуализма», утверждающую мысль о том, что человек находит себя прежде всего в качестве отдельной сущности, или индивида. Помимо индивидуально-личностных проблем Б. весьма занимала онтология: «Вопрос о бытии есть центральный вопрос всей метафизики». Филос. открытием Б. явилось «координальное бытие», которое было добавлено к трем тейхмюллеровским уровням бытия: идеальному, реальному, субстанциальному. Координация понималась как верховная форма бытия: «Мысль есть координация элементов сознания. Личность есть координация функций между собою и с Я. Вселенная есть координация существ между собою и с Богом». Важное место в филос. творчестве Б. заняло его историко-философское исследование «Философия в России. Материалы, исследования и заметки» (Вып. 1—6. Казань, 1899—1902), которое вычленяло в структуре рус. философствования: «школьную философию» со схоластикой и вольфианством, вольтерьянство, мистицизм, масонство, материализм, позитивизм, спиритизм.

Бобро́в Евгений Александрович

(1867—1933), философ, работал в Юрьеве (Тарту), Казани, Варшаве. Представитель персонализма, сторонник концепции панпсихизма А. А. Козлова. Переводчик Г. В. Лейбница, развивал его учение о монаде.

* * *

БОБРО́В Евгений Александрович (1867—1933), российский философ. Представитель персонализма(см. ПЕРСОНАЛИЗМ), сторонник концепции панпсихизма(см. ПАНПСИХИЗМ) А. А. Козлова. Переводчик Г. В. Лейбница, развивал его учение о монаде(см. МОНАДА).

Бобров Евгений Александрович

Бобро́в Евгений Александрович (1867—1933), философ, работал в Юрьеве, Казани, Варшаве. Развивал концепцию «критического индивидуализма», или «панпсихизма», в духе учения Лейбница о монаде как «индивидуальном бытии».

Большой Энциклопедический словарь. 2000.

Источник: