Словарь Брокгауза и Ефрона

    (Eucken, род. в 1846 г.) — нем. писатель, профессор философии в Базеле и Иене. Сначала занимался вопросами историко-философского характера, потом перешел к проблемам философским и, наконец, к задачам религиозным. Из сочинений, принадлежащих к первой группе, выдаются: "Ueber die Methode der Aristotelischen Forschung" (1872); "Geschichte und Kritik der Grundbegriffe der Gegenwart (Лпц., 1878) и "Geschichte der philosophischen Terminologie" (ib., 1879). В двух последних сочинениях Э. пошел по пути, намеченному Тейхмюллером, т. е. от исследования связи философских систем и теорий обратился к выяснению возникновения и развития понятий. Весьма ценный опыт философского словаря Э. получил более подробную обработку в труде Эйслера "Wörterbuch der philosophischen Begriffe und Ausdrücke" (Б., 1899). Между историко-философскими работами Э. замечательны еще: "Ueber Bilder und Gleichnisse in d. Philosophie" (Лпц., 1880), "Die Philosophie des Thomas von Aquino und die Kultur der Neuzeit (Лпц., 1890) и в особенности "Die Lebensanschauungen der grossen Denker" (3 изд., Лпц., 1899). Ко второй группе сочинений Э., философской, относятся: "Prolegomena zur Forschung über die Einheit des Geisteslebens im Bewusstsein und That der Menschheit" (Лпц., 1887); "Die Einheit des Geisteslebens im Bewusstsein und That der Menschheit" (1888) и "Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt" (1896). На образование философских воззрений Э. имели сильное влияние учения Фихте Старшего и Платона. Э. различает 3 сферы бытия: материальную, психическую и духовную. На почве первых двух сфер возникают неудовлетворительные системы натурализма и интеллектуализма; натурализм сводит все к механическим процессам, интеллектуализм — к логическим. Ни одна из этих систем не может охватить всей действительности. Действительность представляет нам сферу сверхприродной жизни духа, которая в одинаковой мере противоположна как материальной, так и психической природе. Это понятие о сверхприродной духовной жизни является основным в миросозерцании Э. Он старается найти как объединяющее начало этой жизни, так и условия, делающие возможными появление "я". Наконец, к последней группе сочинений Э. относится "Der Wahrheitsgehalt der Religion" (Лпц., 1901), в котором он старается решить религиозную проблему. Решение это стоит в прямой зависимости от философских воззрений Э. Признав самостоятельную духовную жизнь, которая влияет на природу и со своей стороны испытывает воздействия от природы, Э. указывает на глубокое противоречие требований духовной жизни — от которых человек не может отказаться, не отказавшись в то же время от своего бытия, — с природной действительностью. Человек попадает в глубочайший конфликт, из которого собственными силами не может найти исхода. Исход возможен только в признании высшей силы, действующей и в природной, и в духовной сфере. Это признание ведет к созданию религии. См. "Archiv für Religionswissenschaft" (V т., 1902) и "Beilage zur Allgemeinen Zeitung" (1903, № 30).

    Э. Р.

  1. Источник: Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона



  2. Большая Советская энциклопедия

    Эйкен (Eucken) Рудольф (5.1.1846, Аурих, Восточная Фрисландия, ‒ 15.9.1926, Йена), немецкий философ-идеалист, последователь И. Г. Фихте, создатель концепции «метафизики духа». Профессор философии в Базеле (с 1871) и Йене (с 1874). Будучи противником позитивистско-натуралистического мировоззрения, выступал за возрождение идеалистической метафизики. Утверждая вечность и единство духовного мира, его абсолютный смысл и ценность, Э. развивал «ноологический» (от греч. nóos ‒ разум, дух) метод понимания духовной жизни не только как психологического явления, но и как вечной ценности. Призывая к созданию новой религиозно-жизненной системы, в центре её мыслил личностное существо; духовную жизнь представлял пронизанной нравственным началом. Однако, обращаясь к религии как абсолютной основе духовной жизни, Э. критиковал её исторические формы, отрицательно относился к церкви. Нобелевская премия по литературе (1908).

    Соч.: Die Einheit des Geisteslebens in Bewußtsein und Tat der Menschheit, Lpz., 1888; Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt, Lpz., 1896; Der Wahrheitsgehalt der Religion, Lpz., 1901; Der Sinn und Wert des Lebens, 9 Aufl., Lpz., 1921‒22; Die Lebensanschauungen der großen Denker, 18 Aufl., B., 1922; Geistige Strömungen der Gegenwart, 6 Aufl., B., 1928; в рус. пер.‒ Смысл и ценность жизни, Хар., 1911.

    Лит.: Беляев В. А., Философия Р. Эйкена, СПБ, 1912; Блонский П. П., Современная философия, ч. 1‒2, М., 1918¾1922; Siebert O., R. Eucken▓s Welt und Lebensanschauung, 4 Aufl., Langensalza, 1926; Becher E., R. Eucken und seine Philosophie, Langensalza, 1927.

  3. Источник: Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.



  4. Большой энциклопедический словарь

    ЭЙКЕН Рудольф (1846-1926) - немецкий философ, последователь И. Г. Фихте; пытался возродить "метафизику духа". Нобелевская премия по литературе (1908).

  5. Источник: Большой Энциклопедический словарь. 2000.



  6. Энциклопедия Кольера

    (Eucken, Rudolf Christoph) (1846-1926), немецкий философ, последователь Фихте, родился в Аурихе на севере Германии 5 января 1846, получил образование в Геттингенском и Берлинском университетах у Р.Лотце и Ф.Тренделенбурга. В 1871-1874 преподавал философию в Базельском университете, затем в Йенском университете (до 1920). Эйкен - лауреат Нобелевской премии по литературе 1908. В 1912 был приглашен в Гарвардский университет, в 1914 - в Токийский университет. Среди ранних трудов - Метод аристотелевской логики (Die Methode der aristotelischen Forschung, 1872), однако позднее Эйкен начинает заниматься этикой. Введение в жизнь духа (Einfhrung in eine Philosophie des Geisteslebens, 1908) содержит критику натурализма и интеллектуалистического пантеизма и взгляд на человека как место встречи природы и духа. Эйкен - автор концепций "ноологического метода" и "метафизики духа". С его точки зрения, человек может достичь блага - духовной жизни - только благодаря собственным неустанным усилиям в этом направлении (т.н. этический активизм, согласно которому деятельность, особенно деятельность духовная, является сущностью реальности и критерием истины). Эйкен критиковал социализм за ограничение свободы и приуменьшение значения духовности и культуры в жизни человечества. Идеи Эйкена были очень популярны в 20 в. в Германии, а также в Англии, США, Японии и скандинавских странах. Умер Эйкен в Йене 14 сентября 1926. Среди его работ - Человек и мир (Mensch und Welt. Eine Philosophie des Lebens, 1918); Смысл и ценность жизни (Der Sinn und Wert des Lebens, 1908); Можно ли еще оставаться христианами? (Knnen wir noch Christen sein? 1914) и многие другие.

    ЛИТЕРАТУРА

    Эйкен Р. Смысл и ценность жизни. Х., 1911

  7. Источник: Энциклопедия Кольера



  8. Энциклопедический словарь

    Э́йкен Рудольф

    (Eucken) (1846—1926), немецкий философ, последователь И. Г. Фихте. Получил известность как глава философского движения за возрождение «метафизики духа» в противовес позитивистско-натуралистическому мировоззрению, господствовавшему во второй половине XIX в. Нобелевская премия по литературе (1908).

    * * *

    ЭЙКЕН Рудольф

    Э́ЙКЕН (Eucken) Рудольф (1846—1926), немецкий философ, последователь И. Г. Фихте; пытался возродить «метафизику духа». Нобелевская премия по литературе (1908).

  9. Источник: Энциклопедический словарь



  10. Большой Энциклопедический словарь

    ЭЙКЕН Рудольф
    ЭЙКЕН Рудольф (1846-1926) - немецкий философ, последователь И. Г. Фихте; пытался возродить "метафизику духа". Нобелевская премия по литературе (1908).

    Большой Энциклопедический словарь. 2000.

  11. Источник: