«Бонне»

(Bonnet)

Шарль (13.3.1720, Женева, — 20.5.1793, там же), швейцарский естествоиспытатель и философ. В 1745 в «Трактате о насекомых» описал членистоногих, полипов и червей, сообщил новые данные о жизни и инстинктах насекомых. Одним из первых описал Партеногенезу тлей. Наблюдал процессы регенерации у червей, гидр, морских звёзд, улиток, раков, земноводных; высказал правильное предположение, что Регенерация—это одна из форм приспособления некоторых видов животных к неблагоприятным воздействиям внешней среды. В 1754 в труде «Исследование о роли листьев у растений» попытался объяснить физиологические функции листа и движение растительных соков. В трудах «Рассуждение об организованных телах» (т. 1—2, 1762), «Созерцание природы» (т. 1—2, 1764), «Философский палингенез» (т. 1—2, 1769) Б. выступил решительным противником теории самопроизвольного зарождения микроорганизмов и сторонником теории преформации (См. Преформация). Б. — один из авторов учения о «лестнице существ», согласно которому все неорганические тела и живые организмы располагаются в ряд, от простейших до самых сложных, включая человека, а также сверхъестественные существа — ангелов, архангелов и т.п. В вопросах теории познания Б. большое значение придавал опыту, эмпиризму, хотя и указывал, что возможности человека в познании мира ограничены.

Лит.: Лункевич В. В., От Гераклита до Дарвина, 2 изд., т. 2, М., 1960, с. 65—75.

Боннp.n.Bonnet

БОННЕ́

(Bonnet), Шарль (13 марта 1720 – 20 мая 1793) – швейц. естествоиспытатель и философ. Француз по происхождению. Исследования Б. по биологии, физиологии и психологии оказали большое влияние на формирование естеств.-науч. представлений франц. материалистов. Сам Б. в решении общих вопросов мировоззрения оставался идеалистом. В теории происхождения знаний примыкал к сенсуализму Локка и Кондильяка. На основе учения Лейбница о градациях Б. построил "лестницу существ", расположив все живые существа и неорганич. тела в ряд, от простейших до самых сложных. Эти построения Б. оказали глубокое влияние на формирование идеи эволюции в биологии и предвосхищали идеи Ламарка. Однако сам Б. не понимал подлинного значения идеи развития, стоял на позициях преформизма, за что был подвергнут критике Радищевым (см. Полное собр. соч., т. 2, 1941, с. 139). Б. полагал, что в природе ничего вновь не возникает, что она не делает скачков, и рассматривал "лестницу существ", в к-рую включал и ангелов, лишь как воплощение принципа "градации" тел в природе. В работах, направленных против Беркли и Мальбранша, – "Опыте психологии..."("Essai de psychologie...", 1755) и "Аналитическом опыте о способности души" ("Essai analytiquesur les facultés de l'âme", 1760), Б. утверждал, что в человеке соединены тело и нематериальная душа. Принцип их связи науке недоступен, хотя она и познает действия души. Ощущения зависят от тела, обладающего нервами ("фибрами") – органами ощущений. Воздействия на "фибры" порождают ощущения. Память, внимание и др. действия души также зависят от тела; идеи суть видоизменения ощущений, а потому врожденных идей не существует; душа, как субстанция, есть только способность мышления. По Б., животное, как и человек, имеет бессмертную душу.

Соч.: Oeuvres dhistoire naturelle et de philosophie, t. 1–8. Neuchatel, 1779–83.

Лит.: Лункевич В. В., От Гераклита до Дарвина, т. 2, М., 1940, с. 313–28; История философии, т. 2, М., 1941, с. 438–39; Lemoine J. A. F., Charles Bonnet de Genève philosophe et naturaliste, P., 1850; Bonnet G., Charles Bonnet, 1720–1793, P., 1930; Savioz R., La philosophie de Charles Bonnet de Genève, P., 1948 (имеется библиогр. работ Б.).

Г. Зельманова. Ленинград.