«Гюйо»

I

Гюйо́ (Guvau)

Жан Мари (28. 10. 1854, Лаваль, — 31. 3. 1888, Ментона), французский философ-позитивист, сторонник Утилитаризма. Профессор лицея Кондорсе (Париж). Основные работы посвящены эстетике, морали и религии. Особое внимание Г. сосредоточивает на социальном содержании искусства (понимаемом в своей основе как биологическое), искусство, по Г., есть одновременно и результат избытка жизненных сил, и деятельность, требующая напряжённого труда («Задачи современной эстетики», 1884, рус. пер. 1899, «Искусство с точки зрения социологии», 1889, рус. пер. 1891). Рассматривая духовные явления с точки зрения пользы для биологического функционирования, Г. характеризует нравственность как необходимость, обеспечивающую равновесие жизненных сил. Социологические взгляды Г. носят мелкобуржуазный характер. Общество будущего рисовалось Г. в виде гармонической солидарности умов, воли и эмоций. По мнению Г., с эволюцией человека традиционные религиозные представления должны отпасть «Безверие будущего», 1887, рус. пер. 1908). Стоя на элитарной позиции, Г. разделял человечество на творцов — носителей высшей «жизненной интенсивности», и на пассивную массу.

Соч. в рус. пер.: Собр. соч., т. 1—5, СПБ, 1898—1901.

Лит.: Радлов Э. Л., Принципы философии Гюйо, «Журнал Министерства народного просвещения», 1894,№ 5; Криль Т., Мысли Гюйо о нравственности и воспитании, «Образование», 1896, № 2—3, отдел 2; Fouilee A,, La morale, I 'art et la religion d'apres М. Guyau, 4 ed., P., 1901; Bergmann E., Die Philosophie Guyaus, Lpz., 1912.

Н. Н. Козюра.

Гюйо́ (Guyot)

Раймон (р. 17. 11.1903, Осер), деятель французского коммунистического движения. С 16 лет ж.-д. служащий в Тоннере, где был избран секретарём местной организации Коммунистического союза молодёжи Франции (КСМ). С 1921 член Французской коммунистической партии (ФКП). С 1928 член ЦК ФКП. В 1931—34 секретарь ЦК КСМ. В 1935—43 член Исполкома, Президиума и генеральный секретарь Исполкома Коммунистического интернационала молодёжи. На 7-м конгрессе Коминтерна (1935) был избран член ИККИ. В 1941—1944, во время 2-й мировой войны, один из руководителей Движения Сопротивления во Франции. С 1945 председатель, с 1947 почётный председатель Союза республиканской молодёжи Франции. С 1945 член Политбюро ФКП. В 1937—40 и 1946—58 депутат Национального собрания, с 1959 — сенатор.

Гюйо

ГЮЙО (Jean Marie Guyau, 1854—1888) — см. Эстетика.

ГЮЙО

(Guyau)

Жан Мари (род. 28 okt. 1854, Лаваль – ум. 31 марта 1888, Ментона) – франц. философ, выдающийся представитель философского эволюционизма и экстатического витализма во Франции («франц. Ницше»). Все бытие, по Гюйо, обладает универсальным жизненным порывом, из которого эволюционноисторическим методом можно вывести этику, религию и эстетику. Возможно большее развертывание жизни, будучи целью природы, является также моральным законом. При этом важнейшее значение имеют чувства симпатии и жизнь в общении, в то время как изоляция и эгоизм безнравственны, поскольку ограничивают человека. Религия – чувство жизненной общности человека с космосом. Осн. произв.: «Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction», 1885; «L'irreligion de l'avenir», 1887; «L'art au point de vue sociologique», 1889.

(Guyot), Раймон (р. 17. XI. 1903) - деятель франц. рабочего движения. С 1921 - член Франц. компартии (ФКП), с 1928 - член ЦК ФКП. В 1931-34 - секретарь ЦК Коммунистич. союза молодежи Франции. В 1935-43 - член Исполкома, Президиума и ген. секретарь Исполкома Коммунистич. интернационала молодежи. На 7-м конгрессе Коминтерна (1935) был избран членом ИККИ. В 1941-44 - один из руководителей Движения Сопротивления во Франции. В 1945-47 - пред. Союза республиканской молодежи Франции. С 1945 - член Политбюро ЦК ФКП. В 1937-40 и 1946-58 - депутат Нац. собрания, с 1959 - сенатор. Входил в состав делегаций ФКП на XIX (1952), XXI (1959) и XXII (1961) съездах КПСС.

— син. термина гайот (гийот).

Гюйо (Quyau) Жан Мари (28.10. 1854, Лаваль-31.03.1888, Ментон) - франц. философ и социолог. Социальная философия Гюйо построена на основе идей Фулье, Конта, Паскаля и английских утилитаристов 19 века. У последних он заимствовал учение о мировой симпатии и роли "сердца" в обществвенной жизни. Центральное понятие социологии Гюйо -жизнь.

Своей высшей интенсивности она достигает в социуме как "синергия" (сотрудничество); для того чтобы ее упрочить, нужно вызвать социальную симпатию, а это, с точки зрения Гюйо,- задача искусства. Если собственная цель искусства - это немедленное осуществление в воображении всех наших мечтаний об идеальной жизни, не подчиняющейся никакому закону, кроме интенсивности и гармонии, то художественный гений - это крайне интенсивная форма симпатии и социальности, удовлетворяющаяся только в создании нового мира "живых существ".

Индивидуум, у Гюйо,- интегральная часть социального целого, представляющего из себя свободно узаконенное собрание и основанного на гармонии целого и идее высшего блага. Социальное чувство, по Гюйо,- это сложные феномены, происходящие по большей части от притяжения и отталкивания нервных систем, и их проявления можно описать и предсказать с той же точностью, что и движения астрономических тел. Поэтому Гюйо полагал, что уже в 19 в. социология, включающая в себя мораль и эстетику, станет "более сложной астрономией". Религия для Гюйо- это мистическая, или мифическая социология, поскольку в ней человек противопоставляет об-ву другое, сверхкосмическое общество, с которым он находится в общении путем мыслей и поступков. Идеи Гюйо, бывшие одной из первых попыток построения социологии искусства, оказали влияние на Ш. Лало, Д. Лукача и Гольдмана.

Соч.: 1) Собр. соч. Т. 1-. 5. СПб., 1898-1901.